Заметки эстетика. 🎻Gala Скобелева

В личку на бусти задали такой вопрос - " Создаётся впечатление, что вы вообще не тратите время на "ерунду "- а неужели не бывает такого, что сил нет, читать невозможно. Может быть, вы смотрите каких-то блогеров, если хочется просто отдохнуть? И если да, то каких?" 📚 Друзья, конечно, всякое бывает и я вполне могу посмотреть что-то общего разлива - в духе лайфстайла, если красиво снято. Или (конечно же)- тема садоводства, природы, в общем - царства Флоры. По утрам обязательно смотрю лекции на ин.язах- ради поддержания оных, аудио практика- важная штука. Правда, это не совсем отдых. Но, должна признаться ,в последнее время столько болтовни стало на тему - "как надо жить". И меня лично это нагромождение экспертных мнений несколько утомляет. Не знаю, как вас, ( напишите,кстати, пожалуйста, если есть желание.) Так что, если я вечером работаю не допоздна, то могу перед сном зажечь арома -свечки и открыть классику. Сейчас хорошо идёт Чехов. Я искренне наслаждаюсь тишиной и описанием того как " По субботам Пустовалов и она ходили ко всенощной, в праздники к ранней обедне и,возвращаясь из церкви, шли рядышком, с умиленными лицами, от обоих хорошо пахло, а ее шёлковое платье приятно шумело; а дома пили чай со сдобным хлебом и с разными вареньями, потом кушали пирог." "Душечка" И знаете, все эти детали быта, живые люди с их странностями как-то заземляют и умиротворяют. ☕️ А еще что? Ванны с солью, домашние растения - розу вот новую на подоконник пристроила). Пробую новые рецепты пирогов, если есть настроение. Так что интересы мои могут быть вполне земными.

К слову о впечатлениях студентов. Один юный австриец, из богато одарённой (во всех смыслах, в материальном тоже) семьи, чрезвычайно увлекся математикой, логикой и аэронавтикой. Спроектировал реактивный пропеллер, а дело было в 1908-10 гг. Такие занятия тогда - на острие дыхания времени, как вы понимаете. Потом начал писать работы по философии математики и логике. Пребывал, как сам отмечал, в состоянии крайнего возбуждения от всех этих занятий. Поехал к значительной величине в мире математики и философии - Готтлобу Фреге, в Йену, чтобы познакомиться и выслушать компетентное мнение о своих работах. 📖 🪶Описывает впечатление - " Я был сопровожден в кабинет Фреге. Фреге был маленький, аккуратный человек с заострённой бородкой, который скакал по комнате в процессе разговора. Он просто вытер мной пол ("размазал по стенке") и я себя чувствовал очень подавленным; но в конце он сказал:"Вам нужно прийти ещё раз", и я воспрял. Я имел несколько дискуссий с ним после этого. Фреге никогда не говорил ни о чем, кроме логики и математики, и, если я начинал касаться иных предметов, он мог промолвить нечто вежливое и вновь погружался в логику и математику" I was shown into Frege's study. Frege was a small, neat man with a pointed beard who bounced around the room as he talked. He absolutely wiped the floor with me, and I felt very depressed; but at the end he said 'You must come again', so I cheered up. I had several discussions with him after that. Frege would never talk about anything but logic and mathematics, if I started on some other subject, he would say something polite and then plunge back into logic and mathematics. Представляете такого веселого человечка, который скачет вокруг одержимого психа - студента и способен говорить исключительно о логике и математике? Да, псих-студент тоже замечателен - кстати, это был Витгенштейн. Людвиг Витгенштейн. Перевод -мой

" И люди идут дивиться горным высотам, морским валам, речным просторам, океану, объемлющему землю, круговращению звёзд - а себя самих оставляют в стороне! Их не удивляет, что, говоря обо всем этом, я не вижу этого перед собой, но я не мог бы об этом говорить, если бы не видел в себе, в памяти своей, и гор, и волн, и рек, и звёзд (это я видел наяву), и океана, о котором слышал, во всей огромности их, словно я вижу их въявь перед собой " Августин Блаженный, Исповедь, кн.10 Путь к сознающему субъекту, как целостному "я", к тому, что Гуссерль назовет трансцендентальной субъективностью, начинает Августин. Причём он ведь вполне конкретно указывает на родственность cogo (заставлять, собирать) и cogito (думать). Мы собираем нечто в себе и этот процесс формирования очень активный. Тогда процесс любого художественного творчества - способ познания, себя и мира.

Блаженный народец, собирающий мёд, не склонный к страстям Венеры- Вергилий "Георгики",кн.4- "195 (Так при волне неустой­чи­вый челн пес­ком нагру­жа­ют) В лап­ках несут и, кача­ясь, летят средь без­дны пустын­ной. Ты уди­вишь­ся, как жизнь подоб­ная по́ серд­цу пче­лам! Плот­ский чужд им союз: не исто­ща­ют любо­вью Тел сво­их, не рожа­ют детей в уси­ли­ях тяж­ких." Вергилий считает, что Юпитер миловал пчел и даровал им возможность работать в радость, без надрывов, вспахивания плугом и даже "выгорания". Почему так? Потому что пчелы потчевали его в Дикиейской пещере. Таким образом, они ближе к Золотому веку, чем человек. Знали ли сами пчёлы о ком заботятся интересно?

В эпоху Нового времени появляется множество разнообразных наук, включая прикладные знания в духе камералистики (умения вести себя при дворе), или наука о кофе, о том как писать трактаты или даже -и из заголовки. Напоминает о многочисленных "инфопродуктах" и курсах по копирайтингу и тп. Вопрос в том, что все эти знания имеют свойство устаревать и, кроме того, захламлять пространство и время, если не суметь ими распорядиться. Для чего существует философия? В том числе, для того чтобы отсечь лишнее и выявить необходимое - вам лично. Это не единственное ее свойство, но весьма актуальное - особенно, в современном мире.

Что провоцирует перечитывать книги или повторять сыгранную музыку? Последнее у меня лично связано, конечно же, с желанием "улучшить и переделать". Но и не только. Хочется заново пережить, обновить забытое с новым собой. Ибо, река времени, обновление клеток, череда событий. А тут цветущая весна, скоро лето. И господин Пруст вернёт ощущение цветения и тепла - "как есть". "Много лет уже, как от Комбре для меня не существовало ничего больше, кроме театра драмы моего отхода ко сну, и вот в один зимний день когда я пришел домой, мать моя, увидя, что я озяб, предложила мне выпить, против моего обыкновения, чашку чаю. Сначала я отказался, но, не знаю почему, передумал. Мама велела подать мне одно из тех кругленьких и пузатеньких пирожных, называемых Petites Madeleines, формочками для которых как будто служат желобчатые раковины моллюсков из вида морских гребешков. И тотчас же, удрученный унылым днем и перспективой печального завтра, я машинально поднес к своим губам ложечку чаю, в котором намочил кусочек мадлены. В то самое мгновение, когда глоток чаю с крошками пирожного коснулся моего неба, я вздрогнул, пораженный необыкновенностью происходящего во мне. Сладостное ощущение широкой волной разлилось по мне, казалось, без всякой причины. Оно тотчас же наполнило меня равнодушием к превратностям жизни, сделало безобидными ее невзгоды, призрачной ее скоротечность, вроде того, как это делает любовь, наполняя меня некоей драгоценной сущностью — или, вернее, сущность эта была не во мне, она была мною. Я перестал чувствовать себя посредственным, случайным, смертным. Откуда могла прийти ко мне эта могучая радость? Я чувствовал, что она была связана со вкусом чая и пирожного, но она безмерно превосходила его, она должна была быть иной природы. Откуда же приходила она? Что она означала? Где схватить ее?"

Для русской культуры это время всегда ощущается особо. И тема воскрешения, "совлечения ветхого человека" - в нашей литературе представляется одной из основных - тут простор велик - "Мертвые души" Гоголя, герои Достоевского, Толстого, софийное отношение к природе в поэзии, русский космизм. Воспитанник и пестователь пасхальной мысли, Н.Федоров скажет, что " Бог воспитывает человека собственным его опытом; Он- Царь, который делает все не только для человека на и чрез человека". Что же, да будет опыт, всякий и разный. С Праздником, Христос Воскресе!

Перечитывание Шопенгауэра способствовало некоторому углублению в историю психиатрии. В эпоху Просвещения, особенно немецкоязычного, философы- идеалисты некоторым образом способствовали развитию психиатрии. Это заявление со всей серьезностью. Поскольку появилась школа т.н."соматиков", которые полагали, что душа бессмертна, болеть не может и заболевает лишь оболочка. 🖋 Иоганн Христиан Рейль (1759-1813), немецкий медик, физиолог, философ, отчасти, представитель "соматического" направления. Благодаря нему постепенно меняется отношение к умалишённым. Рейль считал, что не следует множить причин для объяснения явлений, а медицине следует опираться на строгий детерминизм, а не на умозрительные идеалистические конструкции. В последние годы жизни Рейль много изучает мозжечок и таким образом, открыл множество особенностей его строения - т.н. "пучок Рейля", "дугообразная борозда Рейля", "треугольник Рейля". Критикует современные ему сумасшедшие дома- Мы заключаем этих несчастных в заброшенные тюрьмы за городской чертой, в сырые темницы, мы бросаем их в цепях гнить в сырых подвалах». Детерминизм - детерминизмом, да, но методы лечения - художественный психиатрический театр, сенсорное воздействие в темноте (рукой скелета или кошачьим криком). Занятные эксперименты для строго-научной базы, с опорой на доказательства

Теофиль Готье в своем романе "Мадемуазель Мопен"- поет оду искусству, как привилегии и воплощению свободы. Нет у него ничего общего с актуальностью, с изменчивыми вкусами, более того, прекрасное - всегда первично по отношению к полезному. Готье считает, что лучше отказаться от картошки, чем от роз и лучше перестать быть французом (неслыханная дерзость!), но увидеть картину прерафаэлитов живьём. Мистериальность весны на картинах Дж.Уотерхауса, для меня субъективно, острее ощущается в это время года. И весной кажется, что ты можешь "совпасть", слиться с этим всем, пробуждающимся и звенящим. Более, чем когда либо. Иллюзия, наверное, но "тьмы низких истин нам дороже нас возвышающий обман". "Песня весны", "Психея открывающая дверь в сад Амура"