Кержаки - староверы

"Тетушка, крестик! Говиньё-то треснет, Тетушка другой, Переломится дугой! Подашь креста - Тебе есть Христа! Не подашь креста - Тебе нет Креста! Так пели дети, обходя в этот день соседские дворы. «Добрые старушки» давали детям гостинец – выпеченный из постного теста крестик. Обычай отмечать перелом, или Средокрестье, зафиксирован на всей территории Нижегородской области, сопряжен с определенным кругом обрядов, обычаев и поверий, на первом месте из которых – уже отмеченный обход дворов детьми. Дети же оповещали всех о приходе Средокрестья: обычно кто-нибудь из взрослых незаметно с громким треском ломал под столом сухую ветку или щепку (по другим версиям – громко ударял палкой в пол избы или в стену снаружи дома), вызывая радостный детский крик: «Пост переломился!» Важнейшей частью средокрестных обрядов было особое обрядовое печенье – крестики. Выпекалось оно из обычного постного теста, чаще пресного, иногда кислого, нередко из ржаной муки. Форму креста ему придавали разными способами с разрезами и без. В любом случае крестик был с начинкой: под слой теста закладывали обычно какой-нибудь мелкий предмет: пуговку, монетку, лоскуток, уголек, щепочку, щепотку зерна… Каждый такой крестик играл магическую роль: по доставшемуся ему предмету в выбранном крестике человек мог прогнозировать свою судьбу (соответственно вышеперечисленному: нищета, богатство, быть портным или выйти за него замуж, пожар, смерть, изобилие; были и другие предметы и толкования ). Крестиков – «оракулов» выпекали ровно столько, сколько было членов семьи; в остальные закладывали несколько изюминок, распаренные сушеные яблоки, сушеные ягоды и пр., иногда слегка присыпали сверху сахарным песком или оставляли без всякой начинки. Именно эти крестики – без магического значения – получали дети, обходя дома соседей. А вы кушали кресты?

«К истокам» Первый день. Часть 2 Жители Ларионово. Деревня с необычной историей - бывший скит, стоящий на большой дороге, которая вела в Городец. После разорения ближайших скитов в советское время в Ларионово пришло около 17 монахинь. Старожилы рассказывают о богатых домах, маслобойнях, полноводной Санохте и крепкой вере. Сейчас в деревне восстановлена моленная, и по праздникам здесь проводят службы.

Путешествие «К истокам». Ездили мы три дня дружной творческой командой. Первый день. часть 1 Морозный день и маршрут, который повторяет летнее путешествие на Малиновский скит. Этот скит — единственный сохранившийся и действующий женский монастырь Русской Древлеправославной церкви (беглопоповского согласия) в Нижегородской области, расположенный в окрестностях д. Филипповское Борского района. Это духовный центр древлеправославия, где сохраняются традиции старообрядчества после реформы Никона XVII века. Скит служит обителью для монахинь и послушниц, где ведутся регулярные богослужения с соблюдением дореформенных обрядов, включая "малино́вый звон" колоколов и почитание древних икон. Он стал пристанищем для беглых старообрядцев, включая незамужних девиц и крестьян, спасавшихся от гонений; в пике здесь проживало до 800 насельниц. В 1993 году храм вернули РДЦ и переосвятили во имя Казанской иконы Божией Матери, возобновив литургии, прерванные в 1933-м. Исторический путь Основан предположительно в начале XVIII века беглопоповцами в Семёновских лесах после указа Питирима 1721 года об уничтожении керженских скитов. Возрождение в конце XIX века произошло на средства старообрядческих купцов Бугровых и Блиновых; Н.А. Бугров в 1908–1912 гг. профинансировал строительство Казанской (изначально Владимирской) церкви архитектора Н.М. Вишнякова. Несмотря на указы 1883 и 1853 гг. против скитов, скит устоял благодаря покровителям и маскировке под богадельню. Сохранились жилые дома, остатки хозяйственных построек (кузница, богадельня) на нескольких гектарах земли. Община хранит архивы, иконы и традиции, продолжая роль духовного опыта. Служит Епископ РДЦ Андрей (Чадаев).