Николай Коротин

П.П. Гайденко, анализируя учение К. Ясперса, отмечает, что в ка честве наиболее яркого примера пограничной ситуации философ вы деляет смерть, перед лицом которой со всей непосредственностью про является конечность человеческого существования. Ясперс отличает телесную смерть (гибель нашего обычного бытия) от смерти экзистен циальной. Экзистенциальная смерть означает прекращение всех воз можностей, полное ничто, которого должен бояться каждый. Не сек рет, что смерть касается каждого человека. Однако, говорит Ясперс, смерть как объективный факт эмпирического бытия, т. е. смерть сама по себе, еще не есть пограничная ситуация...

Однако это отвлечение не устраняет по стоянной угрозы человеческому существованию, поскольку ничто, с точки зрения Ясперса, не способно обеспечить человеку абсолютной защиты. Пограничные ситуации являются для человека своеобразным указателем на поражение и ставят перед ним вопрос о том, что ему сле дует делать перед лицом этого крушения. Современный человек должен осознавать внутреннюю противоре чивость своей жизни. Эта противоречивость заключается в том, что, с одной стороны, человек вынужден ежедневно выполнять одни и те же функции, решать повседневные проблемы. Но из этого круга моно тонно...

Экзистенциальное прояснение можно определить как способность каждого человека мгновенно прозреть, мгновенно уяснить уникаль ность своей экзистенции, понять смысл своего бытия или трагичес кое отсутствие этого смысла. Важно отметить, что экзистенциальное прояснение К. Ясперса не имеет ничего общего с интеллектуальной интуицией Р. Декарта или с озарением сатори в духе дзэнбуддизма, ибо в этих случаях озарение наступает вследствие долгих поисков от вета на какието вопросы. Экзистенциальное прояснение, о котором говорит Ясперс, возникает у человека не только в ходе поисков отве та на какиелибо вопросы...

По мысли К. Ясперса, любая ситуация, в которую помещен чело век, имеет свои границы; жизненные шансы и обстоятельства жизни каждого отдельного человека уникальны и ограничены. Ясперс срав нивает определенность границ с идеей человека вообще, об ограни ченности его сил и возможностей, вызывающих у человека тревогу и беспокойство. Через смерть, страдания, борьбу, вину – как раз и про являет себя специфическая историчность отдельных пограничных си туаций. Беспокойство и тревога, которые продиктованы конкретной историчностью, перерастают в открытый общий вопрос о бытии мира и моем существовании в нем...

К пограничным ситуациям, с которыми человек неизбежно стал кивается в течение своей жизни, К. Ясперс относит смерть, страдания, чувство вины, борьбу за существование и т.п. Именно в таких ситуаци ях «высвечивается» экзистенция, раскрывается экзистенциальный ха рактер исторической исключительности и незаменимости человека. Столкновение с пограничными ситуациями отрезвляет человека, по буждает его к пониманию своей экзистенции, своего подлинного при звания, позволяет ему, хотя бы на время, освободиться от отвлекаю щей нас от нас самих шумной и быстротечной суеты будней. Именно в пограничной ситуации выражается противоречивость человеческого существования...