Николай Коротин

П.П. Гайденко, анализируя учение К. Ясперса, отмечает, что в ка честве наиболее яркого примера пограничной ситуации философ вы деляет смерть, перед лицом которой со всей непосредственностью про является конечность человеческого существования. Ясперс отличает телесную смерть (гибель нашего обычного бытия) от смерти экзистен циальной. Экзистенциальная смерть означает прекращение всех воз можностей, полное ничто, которого должен бояться каждый. Не сек рет, что смерть касается каждого человека. Однако, говорит Ясперс, смерть как объективный факт эмпирического бытия, т. е. смерть сама по себе, еще не есть пограничная ситуация...

Однако это отвлечение не устраняет по стоянной угрозы человеческому существованию, поскольку ничто, с точки зрения Ясперса, не способно обеспечить человеку абсолютной защиты. Пограничные ситуации являются для человека своеобразным указателем на поражение и ставят перед ним вопрос о том, что ему сле дует делать перед лицом этого крушения. Современный человек должен осознавать внутреннюю противоре чивость своей жизни. Эта противоречивость заключается в том, что, с одной стороны, человек вынужден ежедневно выполнять одни и те же функции, решать повседневные проблемы. Но из этого круга моно тонно...

Экзистенциальное прояснение можно определить как способность каждого человека мгновенно прозреть, мгновенно уяснить уникаль ность своей экзистенции, понять смысл своего бытия или трагичес кое отсутствие этого смысла. Важно отметить, что экзистенциальное прояснение К. Ясперса не имеет ничего общего с интеллектуальной интуицией Р. Декарта или с озарением сатори в духе дзэнбуддизма, ибо в этих случаях озарение наступает вследствие долгих поисков от вета на какието вопросы. Экзистенциальное прояснение, о котором говорит Ясперс, возникает у человека не только в ходе поисков отве та на какиелибо вопросы...

По мысли К. Ясперса, любая ситуация, в которую помещен чело век, имеет свои границы; жизненные шансы и обстоятельства жизни каждого отдельного человека уникальны и ограничены. Ясперс срав нивает определенность границ с идеей человека вообще, об ограни ченности его сил и возможностей, вызывающих у человека тревогу и беспокойство. Через смерть, страдания, борьбу, вину – как раз и про являет себя специфическая историчность отдельных пограничных си туаций. Беспокойство и тревога, которые продиктованы конкретной историчностью, перерастают в открытый общий вопрос о бытии мира и моем существовании в нем...

К пограничным ситуациям, с которыми человек неизбежно стал кивается в течение своей жизни, К. Ясперс относит смерть, страдания, чувство вины, борьбу за существование и т.п. Именно в таких ситуаци ях «высвечивается» экзистенция, раскрывается экзистенциальный ха рактер исторической исключительности и незаменимости человека. Столкновение с пограничными ситуациями отрезвляет человека, по буждает его к пониманию своей экзистенции, своего подлинного при звания, позволяет ему, хотя бы на время, освободиться от отвлекаю щей нас от нас самих шумной и быстротечной суеты будней. Именно в пограничной ситуации выражается противоречивость человеческого существования...

В философии К. Ясперса пограничные ситуации познаются в их неупразднимости. Их нельзя избежать, поскольку они представляют собой то основное, что принадлежит существу самого человека, без чего это существо даже невозможно в достаточной мере определить. По граничные ситуации нельзя просто принять к сведению или учесть в действии. Решающим в них является именно то, что под напором их реальности человеку становится сомнительным основание любого зна ния и действия, а также то, что в них открывается ущербность, способ ная потрясти жизнь человека до самых основ. В пограничных ситуа циях человек поставлен перед лицом глубокой тревожности своего бытия...

Пограничные ситуации – это безвыходные предельные жизненные обстоятельства, рожденные как общественными катаклизмами, так и личностными моментами. Пограничная ситуация – это кризис ное положение человека, которое характеризуется неустойчивостью, беспокойством, антиномичностью. Пограничной является именно та ситуация, в которой человек не может жить без борьбы и страданий, в которой «я неизбежно беру вину на себя» и думаю о неизбежности смер ти. В пограничных ситуациях воплощается абсолютная грань, за кото рую нельзя выйти. Человек не может изменить эти ситуации, поэтому их можно только уяснить...

С позиции представителей данного направления, перед человеком всегда стоит альтернативный выбор бытия подлинного, в котором он находит самого себя, и неподлинного, когда он утрачивает свое Я и сам растворяется в массе. Находясь в ситуации экзистенциального вы бора, человек задается вопросом «Кто я?» и ищет ответ на него в самом себе. К. Ясперс – один из ведущих представителей экзистенциализма – в своем знаменитом трехтомнике «Философия» дает следующее опре деление ситуации: «Ситуация означает не только природнознаковую, но и смысловую действительность, которая выступает ни как физичес кая,...

Согласно Зенону и Хрисиппу, страсти возникают из ложных суж дений. Им возразил Посидоний, утверждая, что иррациональные стра сти и зло присущи неразумной части души человека. Однако к крити ке Посидония не прислушались. Сугубо рационалистический подход к природе человека, особенно к его моральносубъективной сфере, вел к непониманию роли ирра ционального в природе человека, в его поведении в общественной жиз ни и в историческом процессе. Такова одна из основных причин паде ния античной философии и культуры. Одно из влиятельнейших философских направлений ХХ в...

Следуя за Анаксагором, Аристотель утверждал, что ум может мыс лить все. Ему необходимо быть ни с чем не смешанным, и «поэтому нет разумного основания считать, что ум соединен с телом. Ведь иначе он оказался бы обладающим какимнибудь определенным качеством, он был бы холодным или теплым». Аристотель различал ум деятельный и ум страдательный. В отличие от Божественного ума, вечно деятель ного путем созерцания самого себя как исходных принципов бытия, в человеке ум существует как возможность, как способность усмотрения этих исходных принципов. Эта способность должна осуществиться на базе развития...