Свободное православие

Бедный Лазарь Надо сразу сказать, что это притча. Это не реальное описание загробного мира. Иисус просто берет расхожее в народе мнение и на его основе рассказывает Свою историю. Историю о богаче и бедняке. Надо отметить, что богач здесь ничего плохого Лазарю не делает. Он его не обижает, не грабит, не запрещает давать крошки со стола. Он просто на Лазаря не обращает внимания. Он его не замечает. Как часто богатые не замечают бедных. Богач попал в ад не за то, что он сделал плохое, а за то, что он не сделал хорошее. Он попал в ад за равнодушие. А ведь перед смертью богач, наверное, думал так: “вот я ничего плохого не сделал, никого не ограбил, деньги получил в наследство, никого не обижал, наверное, попаду в рай”. Но оказалось этого мало. Он не замечал страданий вокруг и не помог, имея при этом достаточно денег (даже на пиршества и излишества). А ведь у него был закон Моисея. Там много заповедей о том, как надо делиться с бедными. Но он в это не верил и не исполнял. Мы видим, что роль Лазаря в этой притче невелика. Лазарь описан очень схематично. В основном речь о богаче. Лазарь - это просто бедняк, который попал в рай. Но мы понимаем, что бедняки тоже бывают злые и грешные. И только за бедность в рай не попадают. Лазарь - это образ праведника. Это единственная притча, где названо имя человека. Значит, оно важно. Лазарь - это латинизированное еврейское имя Елеазар, что значит “Бог помог, Бог моя помощь”. То есть Лазарь - это собирательный образ праведника, который надеется на Бога. Это притча завершает в этой главе цикл притч о неверном богатстве. До этого была причина неверным домоправителе. Образ богача в аду акцентирует основной посыл Христа: деньги, которые у вас есть, тратьте на добрые дела. Взамен же получите гораздо больше. И жизнь вечную. Аминь.

Приглашаю на мой подкаст, где я выкладываю воскресные проповеди и богословские размышления. music.yandex.ru/...124 podcasters.spotify.com/...kov

Жены-мироносицы Жёны-мироносицы не протагонисты. Жёны-мироносицы, Никодим, Иосиф Аримафейский не были главными героями истории Христа. Но все они были Его окружением. Никодим и Иосиф были тайными учениками Христа и приходили к нему тайно. Они были обычными людьми, они опасались иудейских лидеров и преследований. Марфа, Мария и Лазарь тоже не ходили с Христом, а жили свою обычную жизнь. Но при этом все они не предали Христа и не разбежались, как это сделали апостолы. Наоборот, Иосиф открыто забрал и похоронил Тело Христа. Однако, эти люди второго плана стали первыми свидетелями Воскресения. Самые простые люди - пастухи - первыми приветствовали младенца Христа. И самые простые жёны-мироносицы первые возвестили миру о Воскресении. Они сказали ученикам, а те уже - всему миру. Книга Деяний говорит нам о том, как были поставлены дьяконы на хозяйство. По сути, жёны-мироносицы тоже несли дьяконское служение. Церковь - это большое вселенское хозяйство. Если говорить возвышенным библейскими языком, то это домостроительство. В этом хозяйстве каждому найдётся дело. И любое дело может привести к святости. Марфа мыла посуду и стала святой. Любое, даже самое малое дело, сделанное для Бога от сердца, имеет вечную ценность. Так и мы будем приносить Богу свои малые дела и этим служить Ему

Вышел сеятель сеять Это самая известная притча из Евангелия. “Вышел сеятель сеять” - что это значит? Это значит, что семена Царства Божия сами-собой не прорастут. Их нужно сначала посеять. О Боге надо говорить. Надо говорить другим людям, а также надо говорить самому себе. На этом пути нас ждут трудности. Сначала обычная легкомысленность. Потом заботы о насущном хлебе, о детях, о семье, заботы житейские. Итак, мы видим 3 этапа роста семени. Оно сначала прорастает. Потом появляется корень. Потом приносится плод. По сути, таким образом описаны этапы духовной жизни. Мы слышим слово, заинтересовываемся и начинаем расти, склоняться к нему, к духовной жизни, к Богу. Потом мы пускаем корень. Наша личность укореняется в Духе и мы строим свою жизнь уже не из себя и своих желаний, но из Бога. И потом приносим плод: обретаем радость, мир, праведность. На каждом из этих этапов нас ждут испытания и искушения. Каждый из нас может не иметь корня или запутаться в терниях быта. Но надо помнить, что “вышел сеятель сеять” и он не закончил это делать. Он продолжает сеять. Семена не перестают падать на землю. У нас всегда есть шанс повторить. Мы можем начинать снова и снова. Главные слова в этой притче: “вышел сеятель сеять”. И он не остановится. Какова бы ни была почва наших сердец, он будет кидать семена пока какое-нибудь из них не прорастет. Будем же помогать ему, будем размягчать сердце своим вниманием, очищать себя от сорняков своим постоянством в следовании за Христом. Постоянством церковной жизни. И плоды не замедлят. Будем же радоваться, что вышел сеятель сеять и не закончит, пока не соберет свой урожай. Да будем мы этим урожаем.

Бедный Лазарь Надо сразу сказать, что это притча. Это не реальное описание загробного мира. Иисус просто берет расхожее в народе мнение и на его основе рассказывает Свою историю. Историю о богаче и бедняке. Надо отметить, что богач здесь ничего плохого Лазарю не делает. Он его не обижает, не грабит, не запрещает давать крошки со стола. Он просто на Лазеря не обращает внимания. Он его не замечает. Как часто богатые не замечают бедных. Богач попал в ад не за то, что он сделал плохое, а за то, что он не сделал хорошее. Он попал в ад за равнодушие. А ведь перед смертью богач, наверное, думал так: “вот я ничего плохого не сделал, никого не ограбил, деньги получил в наследство, никого не обижал, наверное, попаду в рай”. Но оказалось этого мало. Он не замечал страданий вокруг и не помог, имея при этом достаточно денег (даже на пиршества и излишества). А ведь у него был закон Моисея. Там много заповедей о том, как надо делиться с бедными. Но он в это не верил и не исполнял. Мы видим, что роль Лазаря в этой притче невелика. Лазарь описан очень схематично. В основном речь о богаче. Лазарь - это просто бедняк, который попал в рай. Но мы понимаем, что бедняки тоже бывают злые и грешные. И только за бедность в рай не попадают. Лазарь - это образ праведника. Это единственная притча, где названо имя человека. Значит, оно важно. Лазарь - это латинизированное еврейское имя Елеазар, что значит “Бог помог, Бог моя помощь”. То есть Лазарь - это собирательный образ праведника, который надеется на Бога. Это притча завершает в этой главе цикл притч о неверном богатстве. До этого была причина неверным домоправителе. Образ богача в аду акцентирует основной посыл Христа: деньги, которые у вас есть, тратьте на добрые дела. Взамен же получите гораздо больше. И жизнь вечную