Ильдар Коэн

Десятый троп - это Троп, в основном связанный с моралью, относящийся к школам, обычаям, законам, мифическим верованиям и догматическим мнениям. Теперь школа-это выбор образа жизни или чего-то, чего придерживается один или многие, как, например, школа Диогена или лаконианцев. А 146закон-это письменный договор между гражданами, нарушитель которого наказывается. Обычай или привычка, ибо нет никакой разницы, - это общее принятие многими определенной вещи, отклонение от которой никоим образом не наказывается...

Более поздние скептики, однако, учат следующим пяти 164Тропам ἐποχή: первый, основанный на противоречии; второй, регресс в бесконечности; третий, отношение; четвертый, гипотетический; пятый, круг в пробандо. Тот 165основе противоречия той, из которой мы узнаем, что в связи с делом поставил перед нами расследования, должность, был разработан, что невозможно судить, или практически, или теоретически, и поэтому, как мы не в состоянии принять или отвергнуть что-либо, мы в приостановлении судебного решения...

Но тот, кто снова принимает все гипотетическое 177это абсурд. Интеллектуальные вещи также находятся в отношении, потому что форма, в которой они выражены, зависит от ума мыслителя, и, если бы они были в действительности точно такими, как они описаны, не было бы никакого различия во мнениях о них. Поэтому интеллектуал также подпадает под пять Тропов, и, следовательно, необходимо полностью приостановить суждение о каждой вещи, которая предстает перед нами. Таковы пять Тропов, которым учили позднейшие скептики...

Формулы "возможно" и "возможно нет" и "это 194возможно" и "это не возможно" и "может быть" и "не может быть" мы используем вместо "возможно" и "возможно нет" и "возможно, что это" и "не исключено, что это не так," и "очень может быть, что это так,"и "очень может быть, что это не так." То есть мы используем формулу "Это невозможно" для краткости, вместо того, чтобы говорить "Этого не может быть", и "Этого может и не быть" вместо "Этого может и не быть", и "Возможно, нет" вместо "Возможно, этого нет"...

Кроме того, когда мы говорим: "каждое высказывание, возможно, 202равной заявлении, размещенном в оппозиции к нему," к "все" мы имеем в виду все высказывания, которые мы рассмотрели, мы не используем слово "заявление" просто, но с заявлением, в котором пытается доказать что-то догматически о том, что неизвестно, и вообще не тот, который показывает процесс рассуждения от предпосылок и выводов, но то, что собрали в какую угодно сторону. Мы используем слово "равный" в отношении надежности или ненадежности...

Теперь очевидно, что эта школа отличается от нашей, ибо 210Гераклит высказывается о многих неизвестных вещах догматически, чего мы, как уже было сказано, не делаем. Энезидем и его последователи говорили, что Скептическая школа-это путь к философии Гераклита. Они объяснили это тем, что утверждение о том, что противоречивые предикаты, по-видимому, применимы к одной и той же вещи, ведет к утверждению, что противоречивые предикаты в действительности применимы к одной и той же вещи; и поскольку скептики...

Чем скептицизм отличается от Философии Протагора? Протагор делает человека мерой всех вещей, 216вещи, которые заключаются в том, что они есть, и вещи, которые не то, что они не являются, то есть мера, критерий, и на вещи, события, то есть на самом деле, человек есть критерий всех событий, вещей, которые заключаются в том, что они, и о вещах, которые не то, что они являются не. И по этой причине он принимает только те явления, которые кажутся каждому человеку, и таким образом он вводит отношение. Поэтому у него, похоже, есть сообщество 217с пирронцами...

Говоря, что он был в какой-то степени свободен от тщеславия, он имел в виду, что в некоторых вещах он был свободен от тщеславия. Он назвал его насмешником над гомеровским обманом, потому что тот насмехался над обманом в Гомере. Ксенофан также догматизировал, вопреки 225к предположениям других людей о том, что все вещи едины и что Бог сросся со всеми вещами, что Он сферичен, бесчувствен, неизменен и разумен, откуда легко доказать отличие Ксенофана от нас. Короче говоря, из того, что было сказано,...

Цель этого перевода та же, что и у оригинальной работы. Каждое из них является результатом опыта университетского преподавания философии и предназначено для подготовки руководства, которое должно быть одновременно научным и популярным, чтобы стоять на полпути между исчерпывающими изложениями более обширных исторических трудов и скудными набросками сборников. Ученик Куно Фишера, Фортлаге, Й. Э. Эрдмана, Лотце и Юкена, среди прочих, профессор Фалькенберг начал свою карьеру в качестве доцента в Йенском университете...

Преимущественно практическая цель этой Истории—она призвана служить подспорьем во вводной работе, в рецензировании и заменять диктанты на академических лекциях, а также служить руководством для более широкого круга образованных читателей—предписывала сдержанность в развитии личных взглядов и ограничение критических размышлений в пользу объективного изложения. Только время от времени делаются критические намеки. При обсуждении явлений второстепенной важности невозможно было избежать косвенной речи...