Нил Бурчак

Пока Афины и Спарта сохраняли свою независимость и пока их институты основывались на уважении к законам, вкус не достиг своей зрелости, искусство оставалось в зачаточном состоянии, а красота была далека от того, чтобы оказывать свое влияние на умы. Без сомнения, поэзия уже совершила возвышенный полет, но она была на крыльях гения, и мы знаем, что гений очень близко граничит с дикой грубостью, что это свет, который легко сияет посреди тьмы и который поэтому часто выступает скорее против, чем в пользу вкус того времени...

Если абстракция достигает как можно большего совершенства, она приходит к двум основным идеям, перед которыми она обязана остановиться и признать свои пределы. Она различает в человеке то, что продолжается, и то, что постоянно меняется. То, что продолжает его, называет его личность; то, что меняет его положение, его состояние. Личность и состояние, Я и мои определения, которые мы представляем как одно и то же в необходимом существе, вечно различны в конечном существе. Не выдерживая всего продолжения в человеке, состояние меняется; несмотря на все изменения состояния, человек остается...

Таким образом, следовательно, материя деятельности, или реальность, которую высший разум черпает из своего собственного существа, должна быть воспринята человеком; и он действительно воспринимает ее через посредство восприятия как нечто, находящееся вне его в пространстве и изменяющееся в нем во времени. Эта материя, которая меняется в нем, всегда сопровождается Эго, личностью, которая никогда не меняется; и правило, предписанное человеку его рациональной природой, состоит в том, чтобы неизменно...

Этот двойной труд или задача, которая состоит в том, чтобы сделать необходимый переход в реальность в нас и сделать из нас реальность, подчиненную закону необходимости, навязывается нам как обязанность двумя противоположными силами, которые справедливо называются импульсами или инстинктами, потому что они побуждают нас реализовать свою цель. Первое из этих побуждений, которое я назову чувственным инстинктом, проистекает из физического существования роана, или из чувственной природы; и именно этот...

Если чувственный инстинкт порождает только СЛУЧАЙНОСТИ, то формальный инстинкт дает законы, законы для каждого суждения, когда речь идет о знании, законы для каждой воли, когда речь идет о действии. Поэтому независимо от того, признаем ли мы объект или представляем объективную ценность для состояния субъекта, действуем ли мы в силу знания или делаем объективное определяющим принципом нашего состояния; в обоих случаях мы выводим это состояние из-под юрисдикции времени и приписываем ему реальность для всех людей и на все времена, то есть универсальность и необходимость...