Нил Бурчак

Пока Афины и Спарта сохраняли свою независимость и пока их институты основывались на уважении к законам, вкус не достиг своей зрелости, искусство оставалось в зачаточном состоянии, а красота была далека от того, чтобы оказывать свое влияние на умы. Без сомнения, поэзия уже совершила возвышенный полет, но она была на крыльях гения, и мы знаем, что гений очень близко граничит с дикой грубостью, что это свет, который легко сияет посреди тьмы и который поэтому часто выступает скорее против, чем в пользу вкус того времени...

Если абстракция достигает как можно большего совершенства, она приходит к двум основным идеям, перед которыми она обязана остановиться и признать свои пределы. Она различает в человеке то, что продолжается, и то, что постоянно меняется. То, что продолжает его, называет его личность; то, что меняет его положение, его состояние. Личность и состояние, Я и мои определения, которые мы представляем как одно и то же в необходимом существе, вечно различны в конечном существе. Не выдерживая всего продолжения в человеке, состояние меняется; несмотря на все изменения состояния, человек остается...

Таким образом, следовательно, материя деятельности, или реальность, которую высший разум черпает из своего собственного существа, должна быть воспринята человеком; и он действительно воспринимает ее через посредство восприятия как нечто, находящееся вне его в пространстве и изменяющееся в нем во времени. Эта материя, которая меняется в нем, всегда сопровождается Эго, личностью, которая никогда не меняется; и правило, предписанное человеку его рациональной природой, состоит в том, чтобы неизменно...

Этот двойной труд или задача, которая состоит в том, чтобы сделать необходимый переход в реальность в нас и сделать из нас реальность, подчиненную закону необходимости, навязывается нам как обязанность двумя противоположными силами, которые справедливо называются импульсами или инстинктами, потому что они побуждают нас реализовать свою цель. Первое из этих побуждений, которое я назову чувственным инстинктом, проистекает из физического существования роана, или из чувственной природы; и именно этот...

Если чувственный инстинкт порождает только СЛУЧАЙНОСТИ, то формальный инстинкт дает законы, законы для каждого суждения, когда речь идет о знании, законы для каждой воли, когда речь идет о действии. Поэтому независимо от того, признаем ли мы объект или представляем объективную ценность для состояния субъекта, действуем ли мы в силу знания или делаем объективное определяющим принципом нашего состояния; в обоих случаях мы выводим это состояние из-под юрисдикции времени и приписываем ему реальность для всех людей и на все времена, то есть универсальность и необходимость...

Но человек может изменить это отношение и, таким образом, потерпеть неудачу в достижении своей цели двумя способами. Он может передать пассивной силе интенсивность, требуемую активной силой; он может посягнуть материальным побуждением на формальное побуждение и превратить восприимчивое в определяющую силу. Он может приписать активной силе экстенсивность, принадлежащую пассивной силе, он может посягнуть формальным побуждением на материальное побуждение и заменить определяющую силу восприимчивой. В...

Предполагая, что случаи такого рода могли бы проявиться в опыте, они пробудили бы в нем новое побуждение, которое, именно потому, что два других побуждения сотрудничали бы в нем, было бы противоположно каждому из них, взятому изолированно, и могло бы, с полным основанием, быть принято за новое побуждение. Чувственное побуждение требует, чтобы было изменение, чтобы время имело содержание; формальное побуждение требует, чтобы время было подавлено, чтобы не было никаких изменений. Следовательно, побуждение,...

Я все ближе подхожу к концу, к которому веду вас, по тропинке, предлагающей мало достопримечательностей. Будьте рады последовать за мной еще на несколько шагов, и перед вами откроется широкий горизонт, а восхитительная перспектива вознаградит вас за труды на этом пути. Объект чувственного влечения, выраженный в универсальной концепции, называется Жизнью в самом широком смысле: концепция, которая выражает все материальное существование и все, что непосредственно присутствует в чувствах. Объект формального...

Но, возможно, в течение некоторого времени вам приходило в голову возражение, не унижает ли это прекрасное тем, что оно превращено в простую игру? и разве это не низведено до уровня легкомысленных предметов, которые веками проходили под этим названием? Разве не противоречит концепции разума и достоинства красоты, которая, тем не менее, рассматривается как инструмент культуры, ограничивать ее тем, что она является простой игрой? и не противоречит ли эмпирической концепции игры, которая может сосуществовать...

Из антагонизма двух побуждений и из объединения двух противоположных принципов мы увидели, что в результате возникает красота, высший идеал которой, следовательно, следует искать в наиболее совершенном единстве и равновесии, возможных в реальности и форме. Но это равновесие всегда остается идеей, которую реальность никогда не сможет полностью достичь. В действительности всегда будет сохраняться преобладание одного из этих элементов над другим, и высшая точка, которой может достичь опыт, будет заключаться...