Ярослав Чулышман

Таким образом, откладывая конкретные науки, которые еще не сформировались, но только стремятся к формированию, остается классифицировать абстрактные науки. Их, как отметил Конт, шесть; и принцип, который он предлагает для их классификации, прекрасно согласуется с условиями нашего изучения природы. Могло случиться так, что различные классы явлений зависели от совершенно разных законов; что, переходя от одного предмета научного изучения к другому, студент оставил позади все законы, которые он знал ранее, и перешел под власть совершенно нового набора единообразий...

Следует начать с освобождения доктрины от религиозного предубеждения. Доктрина осуждает все теологические объяснения и заменяет их или считает, что им суждено быть замененными теориями, которые не учитывают ничего, кроме установленного порядка явлений. Делается вывод, что если бы это изменение было полностью осуществлено, человечество перестало бы относить устройство Природы к разумной воле или вообще верить в Создателя и верховного Правителя мира. Это предположение тем более естественно, что г-н Конт открыто придерживался этого мнения...

Примитивная тенденция или инстинкт человечества состоит в том, чтобы ассимилировать все силы, которые они воспринимают в Природе, с единственной, которую они непосредственно осознают, - их собственной добровольной деятельностью. Каждый объект, который, по-видимому, порождает силу, то есть действует без предварительного видимого воздействия, сообщает движение, не получив его сначала, они предполагают, что обладают жизнью, сознанием, волей. Однако это первое грубое представление о природе едва ли могло быть когда-либо распространено на все явления...

Таким образом, различные последовательные состояния человеческого интеллекта, даже на ранней стадии его развития, накладывались друг на друга, фетишистский, Политеистический и Метафизический способы мышления сосуществовали даже в одних и тех же умах, в то время как вера в неизменные законы, составляющая Позитивный способ мышления, медленно прокладывала себе путь под ними всеми, поскольку наблюдение и опыт раскрывали в одном классе явлений за другим законы, которым они действительно подчиняются. Именно...

Каким же образом тогда образованные умы Римской империи были воспитаны в духе монотеизма? По мере роста практического чувства неизменности законов природы. Монотеизм естественным образом приспособился к этой вере, в то время как политеизм естественно и неизбежно противоречил ей. Поскольку люди не могли легко и фактически никогда не могли предположить, что столь могущественные существа обладают абсолютной властью, каждая в своем особом отделе, воля любого божества всегда может быть нарушена другим:...

В переходе от политеизма к монотеизму Метафизический способ мышления внес свой вклад, оказав большую помощь в борьбе, которую Позитивный дух должен был поддерживать против преобладающей формы Теологического. М. Конт, действительно, значительно преувеличил долю Метафизического духа в этой ментальной революции, поскольку небрежным использованием терминов он приписывает Метафизическому способу мышления все, что связано с диалектикой и негативной критикой-разоблачению несоответствий и нелепостей в принятых религиях...

Следующий момент, которого мы должны коснуться, имеет большее значение, чем кажется. Если бы вся человеческая спекуляция должна была пройти через эти три стадии, мы могли бы предположить, что ее различные ветви, всегда очень неравномерно развитые, не могли бы одновременно переходить с одной стадии на другую. Должен был существовать определенный порядок последовательности, в котором различные науки вступали бы сначала в метафизическую, а затем в чисто позитивную стадию; и этот порядок Конт продолжает исследовать...

Если наилучшая классификация основана на свойствах, наиболее важных для наших целей, эта классификация выдержит испытание. Располагая науки в порядке сложности их предмета, он представляет их в порядке их сложности. Каждая наука предлагает себе более трудное исследование, чем те, которые предшествуют ей в серии; поэтому она, вероятно, будет восприимчива, даже в конечном счете, к меньшей степени совершенства и, несомненно, достигнет позже степени, достижимой ею. В дополнение к этому, каждая наука, чтобы установить свои собственные истины, нуждается в истинах всех наук, предшествующих ей...

Но хотя отдельные истины, относящиеся к более сложному порядку явлений, могут быть эмпирически наблюдаемы, а некоторые из них даже научно установлены одновременно с ранней стадией некоторых наук, предшествующих по масштабу, такие отдельные истины, как справедливо отмечает М. Литтре, не составляют науку. То, что известно о предмете, становится наукой только тогда, когда оно становится связным сводом истины; в котором определенно выясняется связь между общими принципами и деталями, и каждая конкретная истина может быть признана как случай действия более широких законов...

По словам М. Конта, химия вступила в положительную стадию с Лавуазье во второй половине прошлого века (в последующем трактате он ставит дату на поколение раньше); а биология в начале настоящего времени, когда Биша провел фундаментальное различие между питательной или растительной и собственно животной жизнью и соотнес свойства органов с общими законами составляющих тканей. Самая сложная из всех наук, Социальная, утверждал он, вовсе не стала позитивной, а стала предметом постоянно возобновляемого и бесплодного соперничества между теологическим и метафизическим способами мышления...