Иоанна Муштакова

Мы признали в представительном правительстве идеальный тип наиболее совершенного государственного устройства, к которому, как следствие, любая часть человечества лучше приспособлена пропорционально степени их общего совершенствования. По мере того как они будут опускаться все ниже и ниже в развитии, эта форма правления, вообще говоря, будет менее подходящей для них, хотя это не относится ко всем; ибо приспособление народа к представительному правлению зависит не столько от места, которое он занимает...

Теперь не может быть никаких сомнений в том, что пассивному типу характера благоприятствует правительство одного или нескольких, а активному типу самопомощи-правительство многих. Безответственные правители нуждаются в спокойствии управляемых больше, чем в какой-либо деятельности, кроме той, которую они могут заставить. Покорность предписаниям людей как необходимости природы-это урок, преподанный всеми правительствами тем, кто совершенно не участвует в них. Воле начальства и закону как воле начальства следует пассивно подчиняться...

Но с точки зрения моральной предпочтительности, на первый взгляд, есть место для сомнений. Я не имею в виду религиозное чувство, которое так обычно существовало в пользу пассивного характера, как более гармонирующее с подчинением, обусловленным божественной волей. Христианство, как и другие религии, воспитало это чувство; но это прерогатива христианства в отношении этого и многих других извращений, что оно способно отбросить их. Абстрагируясь от религиозных соображений, пассивный характер, который...

Первое утверждение—что каждый является единственным надежным защитником своих собственных прав и интересов—является одной из тех элементарных максим благоразумия, на которые каждый человек, способный вести свои собственные дела, неявно действует везде, где он сам заинтересован. Многие, действительно, испытывают большую неприязнь к ней как к политической доктрине и любят выставлять ее напоказ как доктрину вселенского эгоизма. На что мы можем ответить, что всякий раз, когда перестает быть правдой то,...

Таковы не просто естественные тенденции, но неотъемлемые потребности деспотического правления; от которых нет выхода, если только деспотизм не соглашается не быть деспотизмом; поскольку предполагаемый добрый деспот воздерживается от осуществления своей власти и, хотя и держит ее в резерве, позволяет общим делам правительства продолжаться так, как если бы народ действительно управлял собой. Как бы маловероятно это ни было, мы можем представить себе деспота, соблюдающего многие правила и ограничения конституционного правления...

Долгое время (возможно, на протяжении всего периода британской свободы) было распространенной формой выражения мнения, что если бы можно было застраховать хорошего деспота, деспотическая монархия была бы лучшей формой правления. Я рассматриваю это как радикальное и наиболее пагубное заблуждение о том, что такое хорошее правительство, которое, пока от него не удастся избавиться, фатально испортит все наши рассуждения о правительстве. Предполагается, что абсолютная власть в руках выдающегося человека обеспечит добродетельное и разумное выполнение всех обязанностей правительства...

Иначе обстоит дело с той частью интересов сообщества, которая связана с лучшей или худшей подготовкой самих людей. Рассматриваемые как инструментальные средства для этого, институты должны радикально отличаться в зависимости от уже достигнутого уровня развития. Признание этой истины, хотя по большей части эмпирически, а не философски, может рассматриваться как главный пункт превосходства политических теорий настоящего времени над политическими теориями прошлого века, в которых было принято утверждать,...

Таким образом, мы можем рассматривать в качестве одного из критериев доброты правительства степень, в которой оно стремится увеличить сумму хороших качеств в управляемых, коллективно и индивидуально, поскольку, помимо того, что их благополучие является единственной целью правительства, их хорошие качества обеспечивают движущую силу, которая приводит в действие механизм. Это оставляет, в качестве другого составляющего элемента заслуги правительства, качество самого механизма; то есть степень, в которой...

Но, хотя это метафизически оправданно, это определение критерия хорошего правления не подходит, потому что, хотя оно содержит всю правду, оно напоминает только часть. То, что подразумевается под термином "Прогресс", - это идея движения вперед, в то время как значение этого здесь в такой же степени заключается в предотвращении отката назад. Одни и те же социальные причины—одни и те же убеждения, чувства, институты и практики—необходимы как для предотвращения регресса общества, так и для дальнейшего прогресса...

Каковы, например, индивидуальные качества граждан, которые в наибольшей степени способствуют поддержанию того уровня хорошего поведения, хорошего управления, успеха и процветания, которые уже существуют в обществе? Каждый орган согласится с тем, что этими качествами являются трудолюбие, честность, справедливость и благоразумие. Но не являются ли эти качества из всех качеств наиболее благоприятными для совершенствования? и разве любое развитие этих добродетелей в обществе само по себе не является...