Павел Иркенеев

Давайте теперь, наконец, обратимся к великому вопросу факта: существует абсолют или нет? к которому все наше предыдущее обсуждение было предварительным. Я могу подвести итог этой дискуссии, сказав, что независимо от того, существует абсолют на самом деле или нет, никто не делает себя абсурдным или противоречивым, сомневаясь или отрицая это. Обвинения в самопротиворечивости, где они не основываются на чисто словесных рассуждениях, основываются на порочном интеллектуализме. Я не буду повторять свои критические замечания...

Вероятно, самым весомым вкладом в наше ощущение рациональности Вселенной, которое приносит понятие абсолюта, является уверенность в том, что, как бы ни была нарушена поверхность, в глубине все хорошо с космосом—центральным миром, пребывающим в сердце бесконечного волнения. Эта концепция рациональна во многих отношениях, прекрасна эстетически, прекрасна интеллектуально (могли бы мы только следовать ей в деталях) и прекрасна морально, если наслаждение безопасностью можно считать моральным. Практически...

Допустим, что зрелище или мировая романтика, предлагаемые абсолютом самому себе, в глазах абсолюта совершенны. Почему бы миру не стать более совершенным, если бы дело оставалось именно в этих терминах и если бы не было никаких конечных зрителей, которые могли бы прийти и добавить к тому, что уже было совершенным, их бесчисленные несовершенные манеры видеть одно и то же зрелище? Предположим, что вся вселенная состоит из одного превосходного экземпляра книги, подходящего для идеального читателя. Улучшилась...

Я могу представить, как верующий в абсолют возразит в этот момент, что он, во всяком случае, имеет дело не с простыми вероятностями, а с тем, что природа вещей логически требует множества ошибочных копий и что, следовательно, вселенная не может быть единственной книгой абсолюта. Ибо, спросит он, разве абсолют не определяется как тотальное сознание всего сущего? Разве его поле зрения не должно состоять из частей? И чем могут быть части целостного сознания, если они не являются частичными сознаниями? Наш ограниченный разум должен поэтому сосуществуйте с абсолютным разумом...

Во-первых, позвольте мне напомнить вам, что абсолют бесполезен для дедуктивных целей. Это дает нам абсолютную безопасность, если хотите, но совместимо со всеми относительными опасностями. Вы не можете войти в феноменальный мир с понятием о нем в ваших руках и заранее назвать любую деталь, которую вы, вероятно, там встретите. Какими бы ни были детали опыта, постфактум абсолют примет их. Это гипотеза, которая действует только ретроспективно, а не перспективно. Тот Что бы это ни было , на самом деле это был тот мир, который абсолют был рад предложить самому себе в качестве зрелища...