Айки-Дорога

Время идет - всё меняется. Айки-до не исключение. Современное Айки-до уже не похоже на Айки-до времен О-Сэнсэя. Да и сегодняшние айки-до уже не похожи одно на другое. И, глядя на разные новоделы под вывеской Айки-до, "старые" адепты испытывают разные эмоции, одна из которых - разочарование. Причина разочарований при виде современных тренировок по Айки-до может крыться в разных деталях. Здесь я хочу рассмотреть одну из таких деталей, а именно - наличие определённых характеристик на тренировках которые необходимы для изучения именно Айки-до. Того Айки-до о котором говорил О-Сэнсэй. Слова О-Сэнсэя передается не только устно...

Термин "Айки", из японского языка, не имеет единого значения. В разные времена, у разных людей, в разных школах, он обозначает разные вещи, имеет разные значения и применяется для характеристики разных действий. Как пример можно привести слова самого Основателя Айки-до - Морихея Уэсиба - из его книги "Айкидо - истинное будо" : "Поскольку слово "гармония" (ай) созвучно слову "любовь" (ай), я решил дать своему уникальному БУДО название АЙКИ-ДО. Слово АЙКИ - очень старое, но я вкладываю в него совершенно иной смысл, чем воины древности." Так что каждый "как хочет, так и ... думает". Вот об одной такой мысли, на тему : " - а веть это тоже может быть айки"; - и напишу...

Айки-до это конечно не тайцзи-цуань. Но в айки-до, как и в тайцзи-цуань, есть элементы "внутренней работы". Тренировка сознания, сосредоточения, работа воображения. И, как и многое у японцев, в айки-до всё это гораздо лаконичнее. В разных стилях айки-до "внутренняя работа" представлена по разному. У кого то на этом основан сам стиль. Техники, упражнения, экзамены - всё это имеет цель развития "внутренних умений" и контроля этого развития. А где то "внутренняя работа" отрицается как не состоятельная фантазия. У остальных "внутренняя работа" присутствует в разной степени, в разной комплектации и акцент на ней делается у каждого свой...

В большинстве школ айкидо изучением Ки-но-нагаре оканчивается систематическое обучение адепта. Дальнейшие знания айкидок вынужден собирать сам; по крупицам, по семинарам, опытным путем, индивидуальным изучением и прочими возможными для него способами. На тренировках же предлагаются разнообразные варианты приёмов, без особой систематизации. В идеале, по окончанию обучения, айкидок должен уметь проводить стандартный набор техник от разнообразного множества атак. Причём, в сущности, все эти приёмы являются заранее определенными формами, в которых у Уке есть своя роль, без которой приём может и не получится...

Следующим шагом, после Кихон, является форма приёмов называемая в некоторых школах "Ки-но-нагаре". С японского это переводят как "течение Ки". Однако при объяснении техник, упражнений и приёмов о Ки говорят очень редко, если не сказать что совсем не говорят. Хотя, есть школы в которых о Ки говорят всегда, а есть в которых о Ки не говорят вообще. В моём случае, я не вижу смысла говорить о Ки ученикам которые еще не разобрались как двигаются руки и ноги. Рановато. Ну, если только в качестве "лирического отступления" или тематического экскурса. Ну а рас о Ки разговора нету то остается "нагаре" - течение...