Предлагаю такой взгляд на основе материализма на общественно-историческую закономерность (логику истории), а также на материю и на сознание. Во всех заметках один метод, который сводится к пока еще несовершенному отражению объективной диалектической закономерности. В неживой материи это нераздельное взаимодействие энергии как всеобщей формы и массы как дискретности и содержания. Противоречие между массой и энергией как источник силы и развития. В обществе это закономерное движение и соотношение общественного сознания и дискретных индивидов, в результате чего рождаются такие явления как личность, семья, сообщества, классы – общество в целом. Именно противоречие между общественным сознанием и действиями индивидов является двигателем развития обществ и цивилизаций. При этом у производящих обществ основным наполнением общественного сознания становится потребительная стоимость, а действия индивидов в основном становятся себестоимостью (производством и трудом). И ярче всего эта закономерность выражается в хозяйственной сфере и в явлении меновой стоимости (цене на товар), так как эта сфера занимает большую часть жизни. Даже такие явления как культура и религия есть ничто иное как отражение в образах хозяйственной жизни и ее закономерности. 1. В основе 10 положений материализма Следующие 10 положений материализма в полной мере соответствуют вероятной… | Василий Крючков | Дзен (dzen.ru) 2. Природа и структура сознания. От элементарной материи до общества Природа и структура сознания. От элементарной материи до общества | Василий Крючков | Дзен (dzen.ru) 3. Противоречие между частями капитала как сила и двигатель истории Противоречие между частями капитала как сила и двигатель истории | Василий Крючков | Дзен (dzen.ru) 4. Развитие представлений об общественной закономерности (логике истории) Развитие представлений об общественной закономерности от религиозных до материалистических | Василий Крючков | Дзен (dzen.ru)
Василий Крючков
Следующие 10 положений материализма в полной мере соответствуют вероятной природе материи во всех ее проявлениях и должны служить для правильной ориентировки при рассмотрении объективной реальности (физической, химической, биологической, общественной и др.). Отход от этих положений уводит с истинного пути познания в идеализм. Положение 1. Любое материальное явление (физическое, химическое, биологическое, общественное и др.) объективно существует вне нашего сознания и независимо от нашего сознания, так что в действительности происходит не то или иное в соответствии с нашей точкой зрения, а нечто, совершенно определенное и совершенно не подчиненное нашим точкам зрения. Положение 2. Материя есть объективная реальность, существующая независимо от человеческого сознания и отображаемая им. Положение 3. Пространство и время - не простые формы явлений, а объективно-реальные формы бытия. Следствие 1-е. Абсолютно пустое пространство или, иными словами, пространство, лишенное физического содержания, то есть не содержащее вечно движущейся материи, есть абстракция. Следствие 2-е. Абсолютное время, независимое от вечно движущейся материи, есть абстракция. Положение 4. В основе рассмотрения объективной реальности должно лежать безоговорочное признание объективной закономерности, причинности, необходимости в природе... наряду с подчеркиванием относительного характера наших, то есть человеческих, приблизительных отражений этой закономерности в тех или иных понятиях. Положение 5. В мире нет ничего, кроме движущейся материи, и движущаяся материя не может двигаться иначе, как в пространстве и во времени. Положение 6. Всякая объективная реальность, участвующая в каком-либо материальном явлении (физическом, химическом, биологическом, общественном и др.), представляет собою некоторую форму движущейся материи. Положение 7. Всякое движение заключает в себе механическое движение и перемещение больших или мельчайших частей материи; познать эти механические движения является первой задачей науки, однако лишь первой. Само же это механическое движение вовсе не исчерпывает движения вообще Положение 8. Всякая объективная реальность характеризуется тем, что любая сколь угодно малая часть ее обладает некоторым объемом и локализована в пространстве и времени. Положение 9. Во всяком сколь угодно малом или сколь угодно большом объеме, полное количество энергии может изменяться только в результате движения энергии из данного объема наружу или снаружи внутрь данного объема. Положение 10. Мир есть закономерное движение материи, и наше познание, будучи высшим продуктом природы, в состоянии только отражать эту закономерность
Противоречие между частями капитала как сила и двигатель истории
КАПИТАЛ КАК ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ПРОИЗВОДСТВЕННОЙ И ФИНАНСОВОЙ ЧАСТЕЙ Капитал - это самовозрастающая стоимость. Но это самовозрастание в целом происходит через закон единства и борьбы противоположностей за счет внутреннего движения и взаимодействия двух нераздельных частей капитала: финансовой и производственной. Финансовая и производственная части капитала всегда в движении относительно друг друга. Поэтому капитал в целом всегда выражается через соотношение этих движущихся частей. Эти части невозможно выразить отдельно друг от друга...
Природа и структура сознания. От элементарной материи до общества
Общее представление о сознании Сознание - это среда, создаваемая мозгом и организмом, в которой при помощи восприятия и мышления отражается объективный мир. Среда сознания неотделима от индивида. Сознание каждого человека при помощи определенных связей встроено в сознание общественное. Связи эти ассоциативные, т.е. они взаимодействуют по принципу непрерывного отражения и сравнивания нового отражения с предыдущим. Например, смерть человека помимо физического распада его самого влияет и на форму общества...
Развитие представлений об общественной закономерности от религиозных до материалистических
ОБЩЕСТВЕННАЯ ЗАКОНОМЕРНОСТЬ Общественная закономерность это объективный диалектический закон, по которому происходят все общественные явления и по которому выстраиваются все общественные отношения. Представления об этом законе выражаются издревле. Вначале это духи, затем с усложнением общественных отношений эта закономерность представляется богами. Затем представления нащупывают нечто единое и живое - единая Троица у христиан или Дао китайцев. В новое время представления о боге снимаются более точным и истинным описанием общественной закономерности в трудах Маркса, Энгельса и Ленина...
