Илона Новикова

В XVIII в. Просвещение было общим направлением европейской мысли; оно настаивало на способности человеческого разума обнаруживать истину. В общем и целом, просветители были приверженцами природного закона и природных прав, хотя в самом конце столетия Просвещение стало постепенно склоняться к утилитаризму. Хотя схоластика была вполне совместима с упором на природный закон и природные права, ее отвергали и осуждали как невежественное «суеверие» наряду с религией откровения. Соответственно, в области религии мыслители эпохи Просвещения были склонны осуждать христианство, критиковать церковь и становиться скептиками, деистами и даже атеистами...

Обезумевшее «кейнсианство», или, вернее, доведенное до конечных логических следствий. Апологии «порока» роскоши было достаточно, чтобы вызывать ярость рационального экономиста и пресвитерианина Фрэнсиса Хатчесона. В своем опровержении, предвосхищавшем закон Сэя, он указал, что «доход, не истраченный одним способом, будет истрачен другим способом и если не пойдет на роскошь, пойдет на полезные благоразумные цели». Таким образом, траты на предметы роскоши едва ли необходимы для экономического процветания. На самом деле, продолжал Хатчесон, процветание обеспечивают люди бережливые и трудолюбивые;...

Как правило, в качестве наиболее подходящих для функции денег выбирались два товара, серебро и золото, а монеты служили самой популярной их формой, поскольку могли вмещать разное количество этих металлов и с наибольшим удобством удостоверять степень их чистоты. Порча монеты пропорционально увеличивает их количество, повышая цены товаров в пересчете на денежную единицу. Как и в случае со всеми прочими товарами, указывает Хатчесон, рост предложения золота и серебра снижает их ценность в пересчете на другие товары, или, что то же самое, повышает ценность других товаров в пересчете на драгоценные металлы...

Глазго первым профессором, который преподавал на английском языке, а не на латыни, и первым профессором, который был другом, опекуном и даже банкиром для своих студентов. На его лекции по философии, политике, праву, этике и политической экономии стекались студенты со всей Британии. Самым значительным из них был Адам Смит, учившийся у Хатчесона в 1737—1740 гг. Главный труд Хатчесона «Система нравственной философии» («System of Moral Philosophy») был опубликован его сыном в 1755 г.2 В «Системе» Хатчесон трактует ценность фактически так же, как Пуфендорф: главными определяющими факторами выступают полезность и редкость...

Кармайкл первым в Шотландии начал преподавать учения Локка, Лейбница и Декарта, а также Гроция и Пуфендорфа. Один информированный современник Кармайкла назвал его «основателем шотландской школы философии», отметив, что он обладал «высочайшей репутацией и пользовался большим уважением как на родине, так и за границей». О том, в какой мере это было верно, свидетельствует замечание другого современника: «Когда мистер Кармайкл умер, все английские студенты покинули университет, и этой зимой он почти опустел; многих в университет привлекали имя и репутация Кармайкла». Таким образом, Кармайкл положил...

Особенно сильное влияние на мыслителей Северной Европы оказал представитель поздней схоластики XVI в. испанский иезуит Франсиско Суарес. Особенно сильно Суарес и его школа повлияли на двух ученых, которые традиционно считаются основоположниками «новоевропейской» философии: француза Рене Декарта и немца Готфрида Лейбница. Самым важным сочинением Суареса были «Метафизические рассуждения» («Disputationes Metaphysicae»), опубликованные в Саламанке в 1597 г. Особое значение приобрело второе издание, опубликованное в Майнце в 1600 г.; более чем на столетие оно стало основным учебным пособием по философии в большинстве университетов, как католических, так и протестантских...

Основоположником традиции академической экономической теории в Шотландии был Джершом Кармайкл (ок. 1672 — 1729). Отца Кармайкла, пресвитерианского священника, шотландское правительство, в котором преобладали пресвитериане, отправило в изгнание за ересь. Кармайкл, родившийся в Англии, закончил Эдинбургский университет и стал «регентом» в университетах Сент-Эндрюс и Глазго, где лекционные курсы читали «регенты» из числа молодых магистров. После этого он занял место пресвитерианского священника в Файфе. Когда в 1727 г. система регентства была упразднена, Кармайкл получил звание первого профессора этики в Глазго, где и умер два года спустя...

Маклеод указывал на обсуждение Кондильяком списка «вредных последствий от всех вмешательств в свободное действие рынка»: В числе которых войны, таможни, налоги на производство, привилегированные компании, налоги на потребление, махинации с денежным обращением, государственные ссуды, бумажные деньги, законы, ограничивающие экспорт или импорт зерна, законы, ограничивающие внутренний оборот зерна, трюки монополистов... Кондильяк, по словам Маклеода, первым, насколько нам известно, выдвинул доктрину взаимной выгодности торговли; господствующим до него представлением, подкрепленным авторитетом Монтеня, Бэкона и многих других, была идея о том, что выигрыш одной стороны всегда есть проигрыш другой...

Производители выменивают то, что представляет для них ценность, отдавая то, что представляет ценность для других. Если обмен невозможен, то излишки останутся у них на руках бесполезным бременем. В самом деле, излишки зерна, которые я не могу обменять и потому вынужден держать у себя в амбаре, столь же ценны, как и зерно еще не выросшее. Поэтому в следующем году я посею меньше... Кроме того, Кондильяк продолжил и обобщил основанную на полезности теорию издержек и распределения Галиани, заявив, что «вещь не приобретает ценности из-за понесенных издержек, как многие думают; люди идут на издержки, потому что вещь имеет для них ценность»16...

В 1758 г. он отправляется в Италию в качестве наставника сына герцога Пармского Фердинанда. Там его интерес к экономике усилился под влиянием знакомства с Гийомом дю Тийо, сторонником свободной торговли, занимавшим при герцоге должность государственного секретаря. Тогда же Кондильяк ознакомился с работами Галиани и других итальянских экономистов, работавших над субъективистской теорией ценности. После десятилетия работы наставником будущего герцога Кондильяк публикует шестнадцатитомный «Курс наук», написанный специально для своего ученика. По возвращении в Париж в конце 1760-х гг. он обнаруживает,...