Антимодернизм

Увидеть одним воззрением правильное и неправильное так, чтобы они не смешивались в беспорядке. Как напротив зла — добро и напротив смерти – жизнь, так напротив благочестивого – грешник. Так смотри и на все дела Всевышнего: их по два, одно напротив другого (Сир. 33:14). Оттолкнувшись от ошибок современных политиков, мы увидели, какая задача стоит перед христианином и гражданином сегодня. Он должен: Так ты посмотришь на мир открытыми глазами, и не каждым по отдельности, а своего рода «бинокулярным зрением»...

Мы предлагаем пойти путем обычным и нормальным, выяснив, кто такой человек, каково его место в природе вещей и в каком мире он живет. Нашим кратким обзором политических воззрений мы хотели намекнуть на то, что в нашем обществе больше нет политики в истинном смысле слова. За мнимую, символическую власть борются политики, которые во всем ошибаются. Вместо со всем обществом они не знают ни того, каким должны быть общество и человек, ни того, каковы они сами. После всего этого может показаться,...

Ценности все-таки не объединяют общество, а разделяют. Как мы видели, либералы (позитивисты, космополиты) предлагают формы политики, причем формы западные. Идеологи правого толка (историцисты, романтики, националисты) предлагают обратиться к содержанию политики, к идеям, ценностям, мнениям. Вместо ума и разума в правом секторе политики автономно действуют мнение и воображение. Теперь знаками политического единства служит то, что с недавних пор называют «ценностями», «смыслами», «ориентирами», «идеалами», «скрепами» и буквально десятками иных имен...

Два типа политики – два уклонения ко злу, два типа духовного извращения. Сегодня мы рассмотрим два типа современных политиков и, может быть, еще один. Все они недовольны положением в России, но по-разному. Одни политики требуют: «Дайте нам политическое содержание». Они думают, что содержание политики составляют «традиционные ценности», «смыслы», «мифы», короче говоря, идеология. Этих политиков мы для простоты назовем «правыми». Другие политики говорят «Дайте нам политическую форму», подразумевая под формой либеральную демократию, какой она существует на Западе...

Производя деление на православных и модернистов, мы ничего не нарушаем. К этому моменту мы несколько продвинулись по пути размышления и доказательства делением. Мы увидели, насколько полезно знать о том, что священное есть не то же, что несвященное, новые люди – не то, что старые, а христиане – это не модернисты. Деление позволяет отличить главное от второстепенного, не отвлекаться от того, что заповедано тебе, христианин эпохи Отступления! Мы занимаемся своим делом, думаем над самым важным,[7] а самое важное – оно же самое обычное...