СВОБОДА. Свободны во тьме тараканы, Свободен мышонок в ночи. Свободны в буфете стаканы, Свободно полено в печи. Но свет я зажег — тараканы Хрустят под моим каблуком. А кот мой смертельные раны Наносит мышонку клыком. В стакан наливается водка, Бревно согревает мой дом. Потом надрывается глотка: «ЗАЧЕМ МЫ НА СВЕТЕ ЖИВЕМ?!» (Валенти́н Ио́сифович Гафт)
Когда начинает кто любить ближнего, и почему любовь плотская скоро истощается, а любовь духовная – никогда? Когда кто начнет богато ощущать любовь к Богу, тогда в чувстве духовном начинает он и ближнего любить, и начавши, не престает: такова любовь, о коей говорят все Святые Писания. Любовь плотская, не будучи связана духовным чувством, как только представится какой даже незначительный повод, очень легко испаряется. Любовь же духовная не такова: но, хотя случится потерпеть какое огорчение, в дуще боголюбивой, состоящей под воздействием Божиим, союз любви не пресекается: ибо возгревши себя теплотою любви к Богу, она тотчас возвращается к благому настроению и с великою радостию восприемлет любовь к ближнему, хотя бы и не малое от него получено было оскорбление, или понесен большой вред; потому что тогда сладостью Божиею совершенно поглощается горечь разлада. (Блаженный Диадох, епископ Фотики († кон. V в.))
Какая истинная любовь, и какая ложная.? И какие следствия её? Когда кто-либо начнёт обильно ощущать любовь к Богу, тогда начинает в чувстве духовном любить и ближнего. Ибо это и есть та любовь, о которой говорят Священные Писания, потому что любовь по плоти весьма легко разрушается при какой-нибудь незначительной случившейся причине: ибо она не была связана чувством духовным. Поэтому хотя бы случайно возникло в душе, Богом воздействуемой, какое-либо раздражение, то узы любви не расторгаются со стороны её, потому что теплотой любви к Богу быстро воспламеняя себя к добру, скорее и с великой радостью опять призывает к себе любовь к ближнему, хотя бы она была сильно поругана или потерпела от него вред. Ибо сладостью Божией она совершенно потребляет горечь ссоры. (Блаженный Диадох, епископ Фотики († кон. V в.))
БОГ ГОВОРИТ: Ка́к хотите, чтобы с вами поступали люди, та́к и вы поступайте с ними (Лк.6:31). Поэтому, человек желающий зла человеку, хочет что бы желали зла ему. Человек, убивающий другого человека, хочет что бы убили его. Враг пришедший завоевать страну/землю, убивающий граждан/жителей этой страны/земли, хочет что бы убили его и завоевали его страну. Вор хочет чтобы воровали у него. Развратник, прелюбодей, хочет чтобы развращали его, прелюбодействовали с ним. Оказывающий помощь в беде другому человеку хочет что бы оказали помощь ему, если произойдет беда с ним. И т.д. И т.п. Так Бог подтверждает свои слова: Кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию (Быт.9:6). Поэтому: Не замышляй против ближнего твоего зла, когда он без опасения живет с тобою. Не ссорься с человеком без причины, когда он не сделал зла тебе. Не соревнуй человеку, поступающему насильственно, и не избирай ни одного из путей его; потому что мерзость пред Господом развратный, а с праведными у Него общение. Проклятие Господне на доме нечестивого, а жилище благочестивых Он благословляет. Если над кощунниками Он посмевается, то смиренным дает благодать. Мудрые наследуют славу, а глупые – бесславие (Притч.3:29-35). Поэтому: "Среди двух путей стоит человек, т. е. праведности и греха, и на какой хочет вступает и идет по нему. Стезя же, которою он пошел, и ведущие его по ней, или Ангелы и люди о Боге, или демоны и злые люди доводят его до самого конца пути того и против желания. Добрые к Богу и в Царство Небесное, а грешные к диаволу и в вечное мучение. Но никто не причиною погибели, как только своя воля..." (Священномученик Петр Дамаскин († XII в.))
