Михаил Морозов

КОГДА КУШАТЬ МЯСО? КОГДА НЕ КУШАТЬ МЯСО? Итак об употреблении в пищу идоложертвенного мы знаем, что идол в мире ничто, и что нет иного Бога, кроме Единого. Ибо хотя и есть так называемые боги, или на небе, или на земле, так как есть много богов и господ много, но у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им. Но не у всех такое знание: некоторые и доныне с совестью, признающею идолов, едят идоложертвенное как жертвы идольские, и совесть их, будучи немощна, оскверняется. Пища не приближает нас к Богу: ибо, едим ли мы, ничего не приобретаем; не едим ли, ничего не теряем. Берегитесь однако же, чтобы эта свобода ваша не послужила соблазном для немощных. Ибо если кто-нибудь увидит, что ты, имея знание, сидишь за столом в капище, то совесть его, как немощного, не расположит ли и его есть идоложертвенное? И от знания твоего погибнет немощный брат, за которого умер Христос. А согрешая таким образом против братьев и уязвляя немощную совесть их, вы согрешаете против Христа. И потому, если пища соблазняет брата моего, не буду есть мяса вовек, чтобы не соблазнить брата моего (1Кор.8:4-13). Не станем же более судить друг друга, а лучше судите о том, как бы не подавать брату случая к преткновению или соблазну. Я знаю и уверен в Господе Иисусе, что нет ничего в себе самом нечистого; только почитающему что-либо нечистым, тому нечисто. Если же за пищу огорчается брат твой, то ты уже не по любви поступаешь. Не губи твоею пищею того, за кого Христос умер. Да не хулится ваше доброе. Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе. Кто сим служит Христу, тот угоден Богу и достоин одобрения от людей. Итак будем искать того, что служит к миру и ко взаимному назиданию. Ради пищи не разрушай де́ла Божия. Все чисто, но худо человеку, который ест на соблазн. Лучше не есть мяса, не пить вина и не делать ничего такого, отчего брат твой претыкается, или соблазняется, или изнемогает (Рим.14:13-21). Почему надлежит иссушать тело? Чтоб ум похотною (похоть) мокротою влекомый, не оскользался на приманки сладострастия и не падал. (Блаженный Диадох, епископ Фотики († кон. V в.)) Авва Исидор говорил: – Если подвизаетесь в посте, как должно, не гордитесь. Если же тщеславитесь этим, то лучше ешьте мясо. Ибо не так вредно для человека есть мясо, как гордиться и надмеваться. Авва Иперехий говаривал: – Лучше есть мясо и пить вино, чем злословием съедать плоть брата своего. Случилось некоторым отцам зайти в дом одного христолюбивого человека; в числе их был и авва Пимен. За столом предложили им мясо. Все стали есть, кроме аввы Пимена. Старцы, зная его рассудительность, дивились, почему не ест он. Когда встали из-за стола, сказали ему: – Ты Пимен, а что сделал? Старец отвечал им: – Простите мне, отцы! Вы ели, и никто не соблазнился; но если бы я стал есть, то многие приходящие ко мне братия соблазнились бы и стали бы говорить: – Пимен ел мясо; почему же и нам не есть? И старцы подивились его рассудительности.

УМ - способность человека логически мыслить, понимать, познавать что либо. Способность к осуществлению процесса познания и к эффективному решению проблем, в частности при овладении новым кругом жизненных задач. В истории философии — то же, что разум, дух. В древнегреческом языке этому понятию соответствует нус, в латинском — ИНТЕЛЛЕКТ. АНАЛОГИЯ (др.-греч. ἀναλογία «пропорция, соответствие, соразмерность») — подобие, равенство отношений; сходство предметов, явлений, процессов, величин и т.п. в каких-либо свойствах, а также познание путём сравнения. Как ИНТЕЛЛЕКТ может быть равен цветку? Если вы сравниваете ИНТЕЛЛЕКТ с распускающимся цветком, подразумевая развитие человека в свободе воли, то, мне это понятно и близко. НО! Тогда вы говорите о КАЧЕСТВЕ ИНТЕЛЛЕКТА ЧЕЛОВЕКА! О необходимом развитии человека, его способности мыслить для обеспечения жизни, а не о ИНТЕЛЛЕКТЕ как таковом. У электроники - алгоритма - неживого - мертвого есть необходимость обеспечивать свою жизнь? У них есть необходимость решения жизненно важных задач, проблем? У них есть жизнь? ЖИЗНЬ = ЛЮБОВЬ (не путать с развратом и вседозволенностью). Пример - микрофлора человека (микробиота). Счастлив человек живущий с Богом, в любви ко всему! Он крепок здоровьем духа и тела. И наоборот: «Так завистью пылала кровь моя, Что, если было хорошо другому, Ты видел бы, как зеленею я… Твоя отчизна, стебель окаянный Того, кто первый Богом пренебрег И завистью наполнил мир пространный, Растит и множит проклятый цветок, Чьей прелестью с дороги овцы сбиты, А пастырь волком стал в короткий срок…» (Данте Алигьери. «Божественная комедия.») ПОНИМАТЬ - извлекать смысл. Для чего, зачем электронике - алгоритму - неживому - мертвому понимать что либо? Извлекать смысл из чего либо? У электроники - алгоритма – неживого - мертвого есть в этом необходимость? Сами слова - УМ, ИНТЕЛЛЕКТ, ДУША, РАЗУМ - не могут относится к электронике - алгоритму - неживому - мертвому. УМ, ИНТЕЛЛЕКТ, ДУША, РАЗУМ - не может быть искусственным – не свойственным природе, невзаправдашним, неестественным, ненастоящим, ненатуральным, неподлинным, поддельным, синтетическим, суррогатным, фальшивым.

РЕБЯТИШКИ! Не может быть ни какого "искусственного" интеллекта. Если под "ии" подразумевалась электроника, то это наука о взаимодействии электронов с электромагнитными полями и методах создания электронных приборов и устройств для преобразования электромагнитной энергии, в основном для передачи, обработки и хранения информации. Т.е. придание человеком определенных "качеств" неживым материалам и использования их для своих нужд. Если под "ии" подразумевался алгоритм, то это способ (программа) решения вычислительных и других задач, точно предписывающий, как и в какой последовательности получить результат, однозначно определяемый исходными данными. А ИНТЕЛЛЕКТ (от латинского слова intellectus – познание, понимание, рассудок) – способность мышления, рационального познания. Верить в пресловутый "ии" может только человек не признающий существование Бога и как следствие, не признающий существования души, ума, личности. Для него другой человек является "куском мяса" с нервной системой которая действует как интегральная система (микрочип - электронная схема, состоящая из активных и пассивных элементов (транзисторов, диодов, резисторов и так далее), конструктивно объединённых (интегрированных) в единый электронный компонент), связывая в одно целое чувствительность, двигательную активность и работу других регуляторных систем (эндокринной и иммунной). А кто этот другой человек? Это дедушки и бабушки; папы и мамы; мужья и жены; дети, братья и сестры; дяди и тети и т.д. И что это значит? как вы думаете??? Как то так.)))

О ЗНАНИИ. Добродетель и ведение рождают бессмертие; оскудение же их сделалось матерью смерти. Обрел благодать у Бога, кто освободился от страстей, и великой милости сподобился, кто удостоен ведения. Ум, освободившийся от страстей, делается световидным, будучи непрестанно осияваем созерцаниями всего сущего. Свет души – ведение, которого будучи лишен неразумный во тьме ходит. Неразумный во тьме проводит жизнь; и его объемлет тьма неведения. Совершенное бесстрастие порождает чистые помышления; а совершенное ведение ставит пред лице Непостижимого. Здравие душ – бесстрастие и ведение, и улучить его невозможно тому, кто порабощен плотским сластям. О соблюдении заповедей подвизаемся, чтоб освободиться от страстей, а о хранении Божественных догматах, чтоб сподобиться ведения. Безмятежие души – от бесстрастия и ведения, и улучить его невозможно порабощенному плотским сластям. Вожделение мудрости презирает страх, а сладость ведения прогоняет печаль. Кому дано ведение, дан свет умный; но кто, получив, обесчестит его, тот увидит тьму. Соблюдение заповедей рождает бесстрастие; бесстрастие же души блюдет ведение. Иерусалим есть над-небесный, ведение бестелесного; ибо в нем созерцается видение мира. Не неради о деятельной жизни; иначе умалится и ведение; и тогда, по причине наставшего чрез то глада, спустишься в Египет. «Был голод в земле, сверх прежнего голода, который был во дни Авраама; и пошел Исаак к Авимелеху, царю Филистимскому, в Герар. Господь явился ему и сказал: не ходи в Египет; живи в земле, о которой Я скажу тебе, странствуй по сей земле, и Я буду с тобою и благословлю тебя, ибо тебе и потомству твоему дам все земли сии и исполню клятву [Мою], которою Я клялся Аврааму, отцу твоему; умножу потомство твое, как звезды небесные, и дам потомству твоему все земли сии; благословятся в семени твоем все народы земные, за то, что Авраам [отец твой] послушался гласа Моего и соблюдал, что Мною заповедано было соблюдать: повеления Мои, уставы Мои и законы Мои (Быт.26:1-5).» Земля обетованная есть Царство Небесное, которого достойными нас делают бесстрастие и ведение. Зрение чувственного обще уму и чувству; ведение же умного (духовного) есть принадлежность одного ума. Когда ум обогатится ведением Единого, тогда все конечно порабощенным себе имеет и чувство. Невозможно уму преисполниться ведением, если прежде и желательная часть души не украсится свойственными ей добродетелями. Совершен ум тот, который преисполнен ведения; душа же совершенна та, которая в добродетелях утвердилась. Склонность ума к чувственному делает его рабом телесных сластей. Подвигается и ум с места ведения, когда желательная часть отодвигается от своих добродетелей. Душа чиста та, которая любит Бога, а ум чист тот, который освободился от неведения. Помыслы злые суть сущее зло, и не очистившийся от них не научится истинному ведению. Нерадивый продал себя многим господам; и как они ведут его, так он и живет. Соблюди заповеди, и найдешь покой; возлюби Бога, и улучишь ведение. В преболезненном труде и поте лица осужден ты снедать хлеб ведения. Как по естеству душа животворит тело, так душу – добродетель и ведение. Из жизни сей в живот вечный переходит тот, кто умертвил страсти и освободился от неведения. Стяжаем веру, чтоб прийти в любовь, из коей рождается свет ведения. За стяжанием веры вот что последует: страх Божий, воздержание от сластей, терпение трудов, надежда на Бога, бесстрастие, любовь. Из искренней любви рождается ведение естества; после же него наступит исполнение верха желаний, т.е. благодать богословия. Наученный от Бога ведению сущего, не станет затрудняться в веровании Писанию о том, что в нем предсказано. Установивший тело свое в должном чине, и в Божественном ведении упражняющийся, самым сим ведением все более и более очищается. (Преподобный Фалассий Ливийский (~580–~662))

И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел. (Быт.3:6) «Я такое дерево, я такое дерево, я такое дерево, я такое дерево, я такое дерево, а ты другое, но тоже дерево... Помнишь ли ты, Барабара, Как над Брестом шел дождь с утра, А ты, Такая красивая, Промокшая и счастливая, Ты куда-то бежала в тот день, Барбара?.. А птицы – они не улетают, а птицы ещё вернутся, зелёные, красные, разные, синие, но тоже птицы…» (Андрей Вертоградов) ««Искушением» называется добровольное расположение души к плотским страстям, а «лукавым» – способ деятельного исполнения страстного настроения души. От них не избавит никакой праведный Судия того, кто не простил долгов [своим] должникам, а только просил об этом в молитве. Такому [человеку], жестокому и суровому сердцем, [Господь] попускает оскверняться законом греха и оставляет его во власти лукавого, поскольку он страсти бесчестия, семена которых сеются диаволом, предпочел природе, Создатель которой есть [Сам] Бог. И действительно, [Господь] не препятствует ему, когда он волей склоняется к плотским страстям, и не избавляет его от [многоразличных] способов деятельного осуществления страстных настроений души, поскольку, считая природу ниже не имеющих самостоятельного бытия страстей, он, вследствие попечения об этих страстях, не познал логоса природы. А [человеку] должно познать, что такое закон естества и что такое тирания страстей, не естественным, а случайным образом вторгшаяся в него по причине его свободного согласия. И этот [закон естества] он должен сберечь, блюдя его созвучной с природой деятельностью, а тиранию страстей изгнать из своей воли и [силой] разума сохранить [непорочной] свою природу, саму по себе чистую, незапятнанную и свободную от ненависти и раздора. Затем волю свою, которая не должна привносить ничего такого, чего не дарует логос природы, он обязан сделать спутницей естеству. А поэтому ему следует удалять [от себя] всякую ненависть и всякий раздор к сродному ему по природе, чтобы Бог услышал его, когда он будет произносить эту Молитву*, и вместо простой дал бы ему двойную благодать: и прежних грехов прощение, и от будущих покров и избавление; и дабы не допустил его впасть во искушение и стать рабом лукавого, [все это] за одно только, что он с готовностью прощает долги ближним.» (Преподобный Максим Исповедник (580–662)) -------------------- *Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава вовеки. Аминь (Мф.6:9-13).

Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам (Ин.14:15,21). И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет. Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам (Ин.14:16-17,26). Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией. И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда, а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам (Рим.5:1-5). Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился (Еф.2:8-9). Ты же, человек Божий, ... преуспевай в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости (1Тим.6:11). Господь же да управит сердца ваши в любовь Божию и в терпение Христово (2Фес.3:5).