Гид с усами

2 октября (19 сентября по старому стилю) по народному календарю Трофим и Зосима. На Руси нынче отмечали Пчелиную девятину. В течение девяти дней, начиная с Трофима и Зосимы, селяне заканчивали подготовку ульев к зиме. Также в это время было принято обязательно есть по утрам мёд, запивая его тёплой водой. «Улья в погреб ставь, праздник мёда правь», — приговаривали при этом пчельники. В старину продукты пчеловодства - мёд, воск, перга, прополис, вощина - имели большую ценность. И бывало, что ими выплачивались разные дани, подати и налоги наравне с пушниной и хлебом. Труд пчелы издревле уважался в народе и почитался священным, пчела же именовалась "Божьей угодницей". Существовало народное поверье, что в улей молния никогда не ударит, даже если за ним злой дух скрывается. А «Злому-неправедному лучше и не водить пчелы!», – говорили опытные пчельники, считавшие пчеловодство делом, угодным Богу, несовместимым с загрязнённой грехом душою. «К доброй душе и чужая пчела роем прививается!», «Подходи к пчеле с кроткими словами, береги пчелу добрыми делами!», «Пчела на злого хозяина Богу жалуется!», «Доброго человека и пчела не жалит!» - приговаривали селяне, отмечая тонкую интуицию пчелы на людей. "Божья угодница" слыла наделённым нездешней силою насекомым, а собираемый ею мёд мыслился как дар свыше. В старинных русских сказках звёздная россыпь виделась людям «золотым роем пчёл». Эти небесные пчёлы ниспосылают на ширь-даль поднебесную медовые росы, собираемые из цветов их земными сёстрами, лепящими соты. Пчелиная мудрость всегда считалась несомненной. «На что хитра гад-змея подколодная, а пчёлка, Божья пташка, и её перемудрит!», – говорили на Руси. По крылатому народному слову: «От пчелы ничто ни на земле, ни под землёй не укроется: всё она слышит, всё-то видит, обо всём Богу говорит!». Ещё нынче было принято устраивать Трофимовы вечёрки, на которых молодые люди выбирали невест, а девушки присматривались к женихам. По народному заверенью, если в этот день пристально посмотреть в глаза избраннику, то он непременно ответит на чувства. «На Трофима не проходит счастье мимо: куда Трофим, туда и оно за ним», — говорили люди. Наблюдали и приметы: если ветер в этот день дул с юга — на следующий год можно ждать хороший урожай озимого хлеба. Будьте здоровы и благополучны!

По народному календарю 1 октября (18 сентября по старому стилю) Иринин день, или Арина Шиповница. «Три Арины в году живут!» – говорил народ. На осеннюю Арину наблюдали журавлиный лёт. По старинной примете – «отсталóй журавéль за тёплое море тянет». Если летели на Арину журавли, то на Покров ждали первого мороза, а если не видно их в этот день, раньше Артемия (2 ноября) не ударить ни одному морозу. Во многих деревнях посылали ребят за околицу – следить журавлей. Завидев стаю, детвора принималась выкликать: «Колесом дорога, колесом дорога!». Этот выклик, по словам старух, мог заставить журавлей вернуться на болотину и тем задержать приближение заставляющей вспомнить о шубе да о печке зимней стужи. На Руси в этот день было принято собирать и сушить шиповник. Считалось, что полезны только те ягоды, которые собраны на Арину и после неё. Плоды шиповника использовали и в кулинарных, и в лечебных целях. Например, из них готовили витаминные напитки, которые применяли для укрепления здоровья. Из ягод варили варенье, кисель, делали повидло. Популярен был чай из плодов рябины и шиповника. Кстати, шиповник, или свороборина (от слова «свороб» – «зуд», из-за волосистых семян, вызывающих подобные ощущения), именовался ещё петушиной ягодой, благодаря острым шипам, похожим на петушиные шпоры. Про шиповник в народе загадывали загадки: «Стоит древо ханское, платье шамаханское, цветы ангельски, когти дьявольски», «Стоит колюка на вилах, одета в багрянец; кто подойдёт – того кольнёт», «Стоит кустик зелёный, тронешь – укусит», «Сидит на палочке в красной рубашечке, брюшко камешками набито». Несмотря на "кусачесть" свороборины, селяне использовали в своих нуждах и колючки шиповника - их опускали в воду для купания новорождённого младенца, чтобы она стала защитой, оберегом для ребёнка. А ещё, чтобы победить болезнь, забирали красную нитку, провисевшую на шиповнике ночь, а жёлтой ниткой, провисевшей сутки на шее больного, опутывали куст со словами: «Я тебе жёлтую нитку, а ты мне красную нитку». Болезнь переходила на растение, а его живительная сила – на больного. В народе верили, что шиповник также охраняет молодожёнов от сглаза. После свадьбы фату невесты бросали на куст, которому она потом девять раз кланялась. Всем доброго здоровья и хорошего настроения!

30 сентября (17 сентября по старому стилю) по народному календарю поминали Веру, Надежду, Любовь и матерь их Софию. Нынче в старину праздновали «всесветныя бабьи имянины». Обладательниц перечисленных имён наши предки считали «поцелованными Господом», а имена эти были весьма популярны среди простого люда. Народное слово отметило эти имена в прибаутках: «Бабушка Надежа, на чужое-то надейся, да своё паси!», «Надейся, Надежда, на добро, а жди – худа!», «Люба парню девка Любаша – к венцу, а не люба – к отцу!», «Хоть и Любовь, да не люба!», «И Вере не поверю, коли сам не увижу!», «Нет вернее Веры, когда спит!», «Не одна Софья по тебе сохнет, да всё ещё не высохла!». Впрочем, 30 сентября называли также «всесветной бабьей вытью». Так праздник окрестили благодаря тому, что в этот день всем женщинам полагалось плакать, причём с самого утра. Слезы лили даже те бабы, которым было грех жаловаться на судьбу. Дело в том, что оплакивали они не только себя, своих родственниц и подруг, но и умерших в страданиях святую Софию и её дочерей. Вообще ритуальный плач на Руси был не только выражением эмоций, а частью традиций и обрядов, которые имели символическое значение. К бабьему плачу относились с пониманием и сочувствием. В народе плач во время молитвы, например, считался благим, радостным, а сетование, связанное с совершёнными грехами или перенесённым горе, считалось "горьким" плачем. Ритуальным плачем сопровождалась подготовка к новым социальным ролям. Например, во время свадебного обряда с причитаниями и плачем невеста и окружающие готовились к её расставанию с девством и отчим домом. Будущая жена исполняла обрядовый плач на фоне хора подруг, которые тоже причитали и нередко ругали свата «змеем семиглавым» и «вралем редкозубым». Также считалось, что плач в сочетании с пением может менять сознание и помочь пообщаться с потусторонним миром, миром духов. Иногда плач являлся магическим действом. В старину практиковали "плакание на цветы", чтобы облегчить душевные муки. Всем доброго дня и хорошего настроения!

29 сентября (16 сентября по старому стилю) по народному календарю поминали Ефимию Птичью костку. Нынче на Руси традиционно ловили птиц и гадали по их косточкам о том, какой будет зима. Чем больше жира наросло на костях глухаря или утки — тем сильней будут морозы. Смотрели и на другие приметы. Если на Ефимию было тепло и сухо, то зима придёт поздно и будет мягкой. А если в этот день слышали гром — ждали бесснежную зиму. Кстати, гадали не только по дикой птице и не только на погоду. Среди крестьян было популярно гадание по поведению курицы. Накануне новолетия или полевого сезона перед курицей ставили плошку с зерном и следили: если она склюёт всё — год будет урожайным, не притронется — жди беды. А девицы гадали на суженого. В комнате с занавешенными окнами на полу чертили круг, в него ставили миску с водой, миску с гвоздями, миску с монетами или украшениями и зеркальце. Девушки по очереди шли в курятник, выбирали там в темноте наощупь курицу, несли в комнату и выпускали. Если курица шла к миске с водой — жених будет пьяница, с гвоздями — работящий, с украшениями — богач, если курица интересовалась зеркалом — супруг будет самолюбив и чванлив. Если курица при поимке начинала паниковать и метаться, то это предрекало тяжёлую жизнь с супругом. Но некоторые девушки вообще не могли вытащить из курятника пойманную курицу – она вырывалась. Это означало, что замуж в будущем году им выйти не суждено. И, наконец, если вместо курицы девушке попадался петух, то её будущий супруг женится на ней вторым браком. Могли на Ефимию наблюдать и за сороками. Сороки из-за своего шумного поведения считались птицами несчастья, связанными с колдовством. Встреча с одинокой сорокой предвещала беду, пролёт сороки над головой или сорока, сидящая на коньке крыши означала скорую смерть кого-то из членов семьи. Наоборот, встреча одновременно двух и более сорок — счастье, богатство и шумное застолье. Берегите себя и будьте здоровы!