Найти в Дзене
Поддержите автораПеревод на любую сумму
«Сказка о попе и работнике его Балде» Александра Сергеевича Пушкина известна всем с начальной школы. Находчивость Балды и скаредность скупого попа вызывают улыбку и у детей, и у взрослых. И вроде бы всё в ней понятно. Но есть избранные слова, которые отдают стариной и звучат красиво, а смысл их тем не менее ускользает от читателя. Они брошены как бы невзначай, однако вызывают вопрос – а что это означает? Например: «Жил-был поп, Толоконный лоб…» Оказывается, фраза «толоконный лоб» была заимствована Пушкиным из народной речи. Обычно так называли «глупого, бестолкового человека, дурака». А слово «толоконный» происходило от слова «толокно». Толокном называли муку, чаще всего овсяную. Для получения такой муки зёрна овса не мололи на мельнице, а толкли, измельчая ударами деревянной толкушки. Толокном называли и кушанье, приготовленное из этой муки. Таким образом, называя глупого человека «толоконный лоб», подразумевали, что его голова вполне могла сойти за деревянную толкушку – таким он казался «разумным». Дальше по тексту, поп пошёл на базар в поисках нужного товара и дешёвого работника в хозяйство. И тут он встречает Балду, которого и зовёт к себе в батраки. Балда соглашается и говорит: «Буду служить тебе славно, Усердно и очень исправно, В год за три щелка тебе по лбу, Есть же мне давай варёную ПОЛБУ». Наше внимание обращается к слову «полба». Что это за еда и почему именно её просит Балда у своего работодателя? Об этом наш дальнейший сказ. Итак, полба – это пшеница двузернянка. Такое её название связано с тем, что в каждом колоске, обычно 5-цветковом, развиваются 2 зерна вместо одного, как это происходит у обычной голозёрной пшеницы. Зерно полбы — это сложная биохимическая конструкция. Главное богатство полбы — водорастворимые фракции протеина, которые легко усваиваются, не вызывая тяжести. Жира в полбе в 2,5 раза больше, чем в белом рисе. Жир этот сконцентрирован в зародыше и быстро окисляется при нарушении герметичности — отсюда характерный «ореховый» запах полбяной крупы и муки. Кроме этого, полба богата витаминами группы В, содержит марганец, фосфор, медь, магний, железо, цинк и селен. Причём всего этого в 100 граммах продукта примерно 1/3 суточной нормы. Ещё в полбе гораздо меньше глютена, чем в обычной пшенице. Поэтому полба хорошо усваивается и долгое время поддерживает в теле энергию и чувство сытости. Полба практически может заменить мясо по количеству калорий. Химического состава полбы Балда, скорее всего, не знал. Но точно знал, что полба вкусна и питательна. Вообще она в старину считалась «пшеницей для бедных». Растению не нужны были чернозёмы — урожай собирали даже на бедных суглинках и в зонах рискованного земледелия. Причиной неприхотливости полбы была её особенная оболочка, которая работала как био-герметик, отталкивая споры грибков и холод с влагой. Хотя полба проникла на Русь ещё в 11 веке под именем «сарацинского пшена», пик её популярности пришёлся на 18-19 века. Затем полба была вытеснена голозёрной пшеницей с большим содержанием клейковины. Связано это было с тем, что полбу довольно трудно вымолотить. Её зёрна плотно упакованы в несколько слоёв плёнки. И крестьянам приходилось 2-3 раза пропускать её через молотилку, чтобы получить зерно, пригодное к производству муки. Кстати, оболочка полбы напоминает чешую, в которой хорошо живут микроорганизмы. Поэтому тесто из полбяной муки выходило будто на закваске, а хлеб из него получался ароматным и ноздристым. Но для выпечки полбяную муку за малым содержанием клейковины приходилось смешивать с ржаной. Иначе пироги и хлеб не держали формы и разваливались. И в народе она употреблялась чаще всего в виде каши. Сейчас полба вновь входит в моду и становится деликатесом во многих странах мира даже в ресторанной сфере. Из полбы научились делать даже десерты. Например, её томят с тимьяном и мёдом в керамической посуде. Так она становится не только питательной, но и сладкой. На этом наш сказ подходит к концу. А какой кашей ещё питался Балда – об этом в следующий раз!
10 минут назад
По народному календарю нынче 8 мая (25 апреля по старому стилю) Марк Ключник. В старину существовало поверье: именно у этого святого хранятся ключи, которыми он может отомкнуть небо и выпустить дожди. Поэтому ему в этот день молились о том, чтобы не случилось засухи. При этом пытались заговорить и саму стихию: «Дождь, дождь! На бабину рожь, на дедову пшеницу, на девкин лён — поливай ведром!». По осадкам гадали о будущем урожае хлеба. Деревня подмечала: «Если выпадет в мае три дождя добрых, то и хлеба будет на три года полных». В то же время ясный день на Марка обещал хороший урожай яровых. Про безоблачную погоду в это время существовала шутливая присказка: «На Марка небо ярко: бабам в избе жарко». На Марка Ключника традиционно посельский люд отмечал птичий праздник. К этому времени пернатые уже возвращались в родные края целыми стаями. С прилётом птиц была связана особая сельскохозяйственная примета. Если в Марков день утром, на восходе солнечном, летят птичьи стаи на конопляники, то следует, по уверению опытных хозяев, ожидать завидного урожая конопли. Увидав эту добрую примету, в старину, обыкновенно, рассыпали по задворкам несколько горстей конопляного семени – на угощение залётной птице. Было в обычае также ходить в этот день ловить тенетами чижей. А у труженника-пахаря на Марка были свои приметы: «На святого Марка сеется татарка». Татаркой называли гречиху. Всем доброго здоровья и хорошего дня!
15 минут назад
7 мая (24 апреля по старому стилю) по народному календарю Саввы да Евсей. В народе утверждали, что на Евсея всех гнёт к земле, а к людям пристаёт маета. Чтобы избавиться от напасти, нынче с утра умывались святой водой. К Евсею обыкновенно заканчивали посев овса. Об этом злаке говорили: «Овёс любит хоть в воду, да в пору», — это означало, что сеять его нужно было строго в определенное время, независимо от погоды и состояния почвы. Впрочем, существовали и особые приметы. Сеять овёс можно было, когда начинала распускаться берёза, когда появляются крылатые муравьи, когда с ивы летит пух. На Евсея можно было погадать на овсяных зёрнах. Из кадки загребали горстку овса и загадывали желание. Затем бросали их на стол и считали. Если зёрен оказывалось чётное количество, то желание сбудется. По некоторым признакам судили и о будущем урожае. Хорошим предзнаменованием считалось, если на Евсея появляется много комаров. Однако если в начале мая стояла хорошая погода, крестьяне не спешили радоваться. Они знали, что после Евсеева дня может быть ещё 12 дней холодов. А по поводу оставшихся запасов деревня приговаривала: «Савва (Стратилат) на Савву (Печерского) глядит – тяжёлому май-месяцу последнее жито из закрома выгребать велит». Завзятые деревенские краснобаи сыпали в этот день поговорками-прибаутками вроде: «Про нашего Савву распустили славу, не пьёт-де, не ест, а зерном мышей кормит!», «Богат Савва, знай – по миру ходит да под окнами славит!». Так простонародная мудрость высмеивала хвастунов и болтунов, выказывавших себя на миру богатеями, а на деле перебивавшихся с кваса на воду. Всем добра и хорошего дня!
20 часов назад
«На Руси – два Егорья, один холодный, другой – голодный!», - говорила деревня нынче 6 мая (23 апреля по старому стилю) - на дворе по народному календарю Юрий-Егорий Вешний. «Юрий на порог – весну приволок!»,«Егорий-вешний и касатку-ласточку не обманет!», «Егорий Храбрый – зиме ворог лютый!», - встречал народ-пахарь победителя зимы и всякой тёмной силы. По погодным приметам также сложили в народе поговорки и присказки: «Егорий с теплом – Никола с кормом (для скота)!», «Егорий с водой (с росой), Никола с травой!», «На Юрья роса – не надо коням овса!». В Юрьев день традиционно выгоняли коров на привольное пастбище. Выгонять скот на первую пасьбу – «на Юрьеву росу» – советовали не иначе как освящённой вербою, хранившейся в коровнике с Вербного Воскресенья. У селян был обычай окачивать водою пастуха перед первым его выходом на весеннее Юрьево пастбище. Выгонял пастух с подпасками стадо, а там – на первом привале – готово было для них угощение, снаряжённое вскладчину «всем миром». Но коней придерживали в стойле до Николы. В этот день примешивали в корм лошадям кусочки крестов из ржаного теста, испечённых на четвёртой – Крестопоклонной – неделе Великого Поста. Это должно было охранять коня­-пахаря от голодного хищника­-волка на весеннем подножном корму. Егорий воспринял на себя по воле суеверного деревенского воображения некоторые черты Перуна­-громовника. Он являлся в народе хоробрым богатырём, побеждающим чудовищ­-драконов, залегающих дороги проезжие, освобождающим от стада змеиного и звериного нивы­-поля деревенские. Народные погодоведы подмечали: если в Юрьев день шёл дождь или сыпала снежная крупа, то ждали хорошего урожая гречихи. Ещё в народе знали: «На Егорья мороз – будет просо и овёс!», «Коли на Юрья берёзовый лист в полушку – к Успенью клади хлеб в кладушку!». Всем крепкого здоровья и светлого настроения!
1 день назад
5 мая (22 апреля по старому стилю) по народному календарю чествовали Луку Вешнего. В старину в это время продолжались "ляльные дни". Нынче местом действия становился холм, расположенный неподалёку от деревни. Там устанавливали небольшую деревянную или дерновую скамью. На неё сажали самую красивую девушку, которая и исполняла роль богини Лели. Справа и слева от девушки на скамью укладывались приношения. По одну сторону размещался каравай хлеба, а с другой стороны находился кувшин с молоком, сыр, масло, яйцо и сметана. Вокруг скамьи раскладывали сплетённые венки. Девушки водили хоровод вокруг скамьи и пели обрядовые песни, в которых славили богиню как кормилицу и подательницу будущего урожая. По ходу пляски и пения сидевшая на скамейке девушка надевала на своих подруг венки. Иногда после праздника на холме разжигали костер (олелию), вокруг которого также водили хороводы и пели песни. Повсеместно на Руси в весенней обрядности совершались различные ритуальные действия с яйцами. На протяжении всей весны происходила раскраска яиц — «писанок», «крашенок» — и различные игры с ними. С яйцами, как крашеными, так и белыми, выезжали на первую пахоту. Брали с собой также и хлеб с солью. Яйцо разбивали о голову коня или пашущего вола. Нередко яйца закапывали в землю, катали по полю, засеянному житом. Яйца клали под ноги скоту при выгоне, клали в ворота хлева, чтобы скот переступил через них. С яйцами обходили скотину и дарили их пастуху. На Луку традиционно высаживали на грядки лук. «Кто ест лук, того Бог избавит от вечных мук!» – приговаривала при этом деревня. А ещё народ вспоминал, что: «Лук помогает от семи недуг!». Всем добра и хорошего дня!
2 дня назад
По народному календарю 4 мая (21 апреля по старому стилю) Проклов день. В старину было в обычае на Прокла проклинать нечистую силу, заковывающую тепло в ледяные оковы и опутывающую свет солнечный тьмою-сумраком. Проклятие выкликали старухи, выходя за деревенскую околицу и становясь лицом к западу. Предание гласило, что соблюдением этого обычая ограждался деревенский-посельский люд на всю весну и на целое лето от всяких ухищрений злой нечисти. А наособицу охранялся этим крестьянский скот на подножном весеннем корму. В седой древности на Проклов день отмечали особый праздник - Ляльник. Девицы в Проклов день облачались в свои самые нарядные одежды, водили хороводы вокруг яблони и распевали песни. В народе говорили: «Лелеяли — лялили - погожее времечко». Таким образом они «лелеяли» тёплую погоду, чтобы можно было заниматься севом. После хороводов девицы шли в лес, где оставляли на поляне корзины с угощениями — так задабривали лесных духов, проснувшихся после зимы. Также этим ритуалом почитали богиню Лелю и просили, чтобы она благословила будущих невест семейным счастьем и многочадием. Совершая эти обряды, деревня настраивалась на посев хлеба. Для народа-пахаря, жившего только благими дарами щедрой природы, сев был одним из самых важных моментов посельского быта. Поэтому так тщательно готовились к началу нового полевого цикла, взывая к силам природы о ниспослании на крестьянские труды вспоможения и обильной отдачи. На Прокла по черёмухе судили о погоде. Чем раньше она зацветала — тем более жаркого лета ждали. Будьте здоровы и благополучны!
3 дня назад
По народному календарю 3 мая (20 апреля по старому стилю) посвящено Фёдору Неводнику. Нынче на Руси происходило такое действо – по завету старины стародавней – «окликание родителей». По народному поверью, в этот день утончалась граница между Явью и Навью. И души усопших родных могли посетить мир живых. Чтобы помочь им выбраться из земли, их нужно было громко окликнуть. Тогда они могли выйти на голос потомков. Чуть загоралась утренняя зорька, шли все бабы пожилые да старухи старые на кладбище – каждая на могилу своих родственников. Пришедши на могилки, они начинали причитать-вопить истошным голосом. С причитаниями обращались к усопшим и жалелись, что свет белый не мил без них, терем опустел, двор заглох, цветы бледно цветут. Затем просили у почивших родных утешения и какого тёплого словечка: «Встаньте-пробудитесь, поглядите на своих детушек, выгляньте на нас, сирот, из своих домков да потешьте словом ласковым!» Заклинали и солнце с ясным месяцем, чтобы разогнали они тьму сумрачную над могилками, чтобы не сидели родимые в темноте и печали. Обращались и к ветру, чтобы скорее он донёс до усопших радостные вести - все помнят о них и кручинятся о разлуке с ними. После "окликания" усопших ждали на поминках. Поэтому на поминальной трапезе на стол ставили для них тарелку - так обозначали их присутствие за общим столом. На Фёдора старались воздержаться от тяжёлой работы по хозяйству. А ещё с этого дня приостанавливался лов рыбы - начинался её нерест. Кстати, по рыбьим малькам пытались угадать, как скоро начинать сев. Если мальки расходились медленно, то с севом крестьяне тоже спешили. Всем крепкого здоровья и светлого настроения!
4 дня назад
2 мая (19 апреля по старому стилю) по народному календарю Трифон с Никифором. Нынче деревня «одевала весну в новину». Так назывался стародавний обряд задабривания весны. Помолясь перед божницею, хаживали в старину домовитые бабы-хозяйки с концом «обетного» холста в поле. Здесь – каждая на своей загонной меже – останавливались они, истово били земные поклоны во все стороны света белого. Затем, обратясь лицом к восходу солнечному, выкликали: «Матушка-весна, вот тебе новая новинка!». После этого принесённый холст расстилался на межнике, причём тут же клался кусок пирога. По старинному поверью, весна брала себе это приношение и, в благодарность, отдаривала чествовавших её богатым урожаем льна-конопли – на новые холсты. Как правило для обряда использовалась свежесотканная ткань. Такая ткань называлась суровой или суровьём. Она была неприглядна, и её нужно было обработать: очистить от жира, пыли и грязи, отбелить и окрасить. Беление холста включало несколько этапов и могло продолжаться более полугода. Оно заключалось в изменении и удалении естественных примесей в волокне. Для этого холст попеременно обрабатывали щёлочью (растворённой в воде золой), выносили на свежий воздух, стелили на открытом солнце и раскатывали по росе. Готовые отбеленные холсты сопровождали самые важные события крестьянской жизни. Куском белой ткани одаривали повитуху после принятия родов. По свежему холсту невеста входила в дом жениха. Новой холстиной покрывали гроб усопшего и такую же стелили на дороге при выносе его из избы. Всем добра и хорошего дня!
5 дней назад
1 мая (18 апреля по старому стилю) по народному календарю Иван и Кузьма Огородники. На Кузьму традиционно начинали сеять морковь и свёклу. В старину считали, что посадкой и прополкой овощей на Руси должны были заниматься только хозяйки. И не только потому, что эта работа была легче, чем, например, пахота. Деревня утверждала, что всё, посаженное мужиком, пойдёт в цвет, а плода не даст. Копая грядки, бабы приговаривали: «Пришёл Кузьма — заглянул в погреба, лопату взял — у избы землю вскопал». Перед посевом крестьянки шли утром к тайным родникам, которые назывались обетными студенцами, и смачивали семена в воде, а на дно источника бросали медные монеты. По другому обычаю, семена полагалось вымачивать в речной воде так же с медной монетой в течение трёх утренних зорей . Делать это нужно было непременно скрытно, иначе урожай будет худой. Ведь завистливый глаз много вреда мог принести. Люди приговаривали на эту тему: «Чужой глаз завистлив, а зависть, что ржавчина — весь урожай поедом поест». А если сам съешь хотя бы одно семечко из приготовленных к посадке — все выросшие овощи пожрёт червяк. На Кузьму по разным приметам судили о предстоящей погоде. Тёплое начало мая было верным знаком того, что в конце месяца начнутся холода, и наоборот. По этому поводу говорили: «На Кузьму в рубашке пахать — в шубе сеять». Если же май выдавался холодным — год обещал быть плодородным. Хороший урожай предвещали и обильные дожди. Кстати, первым дождиком смачивали волосы, чтобы они росли густо, как майская трава. Ещё на Руси Кузьма почитался кукушкиным днём. В это время она начинала куковать в лесах и рощах. С кукушкой было связано несколько примет: кукушка куковала на сухом дереве — к заморозку, кукушка летала по деревне — быть пожару. Будьте здоровы и благополучны!
6 дней назад
По народному календарю 30 апреля (17 апреля по старому стилю) посвящено Зосиме Пчельнику. Зосима на Руси почитался покровителем пчёл и пчеловодов. К дню Зосимы, как и к Пудову дню, приурочивали вывоз ульев на пасеки. В это время посреди пасеки ставили стол, покрытый чистой скатертью, на него выкладывали хлеб, соль, богоявленскую воду и оставшуюся от пасхальной утрени свечу. После того, как ульи выставляли на свежий воздух, молили Зосиму о благословении нового сезона медосбора и обходили вокруг пасеки с зажжённой свечой, окропляя территорию освященной водой. При этом приговаривали: «Рой роится — Зосима веселится», - прославляя усердный труд пчёл. Пчеловоды внимательно наблюдали за насекомыми, облетающими первоцветы. Таким образом пытались предугадать, какие растения дадут хороший урожай. Смотрели также, как пчёлы пережили зиму: «Мало убыли в пчёлах — к урожаю гречихи». Пчёл в народе очень уважали. О них было сложено множество поговорок: «Без пчелы (то есть без воска) поп и обедни не служит», «Мала-мала пчёлка, а побольше великого знает», «Чтобы пчёл водить, надо сердцем их любить», «Для хорошего пчеловода нет плохого года», «Доброго человека и пчела не жалит». На Зосиму считалось хорошим делом отведать мёда и подкормить им перезимовавших пчёл. На Руси, кстати, его ели не только в чистом виде, но и готовили с ним всевозможные блюда. Мёд добавляли даже в кушанья из мяса, птицы и рыбы. Большой популярностью пользовались свинина или утка, запечённые в меду. Ещё на Зосиму начинали готовиться к севу семян свёклы и моркови. Их традиционно замачивали в сырой воде. Иногда для пущей пользы в воду клали медную монету. Считалось, что так семена лучше взойдут. Хотя семена корнеплодов были неприхотливы, всё же не торопились их сеять, даже если в конце апреля устанавливалась тёплая погода. Ждали, пока земля прогреется поглубже. Всем доброго здоровья и хорошего дня!
1 неделю назад
29 апреля (16 апреля по старому стилю) по народному календарю Иринин день, или «Ирина-разрой-берега». К Ирининому дню реки начинали входить в свои нормальные русла, оставляя размытые берега и овражки. Народной прозвище Ирины - "разрой берега" - напоминало об опасности обрушения берегов, подмытых половодьем. В старину существовал у огородников обычай – засевать в этот день в особых ящиках-срубах капустную рассаду. Во время посадки семян женщины туго повязывали голову платком, чтобы кочаны хорошо завязались. Первый посаженный росток накрывали чугунком, затем — горшком, сверху — скатертью и придавливали камнем. Вообще же первые дни горшками накрывали все ростки, дабы сохранить их от утренних заморозков и вольно гуляющих кур. Кроме этого, чтобы защитить капусту от вредителей, в грядки втыкали крапиву. Высаживая молодую капусту, хозяйки также приговаривали: «Не будь голенаста, будь пузата; не будь пустая, будь тугая; не будь красна, будь вкусна». Подобные заклинания существовали для каждого овоща. Считалось, что после этого дня должно следовать несколько солнечных, благодаря чему рассада быстро шла в рост. По поведению рассады судили и о будущем сенокосе: если молодые растения активно пьют поливку — он придётся на сухие дни. Если на Ирину шёл проливной дождь, то это обещало жаркое и солнечное лето. Гром сулил богатый урожай хлеба, а солнечный день — хорошую погоду в мае. Всем добра и хорошего дня!
1 неделю назад
28 апреля (15 апреля по старому стилю) по народному календарю Пудов день. На Руси нынче пчеловоды делали очередной заход в омшаник и прислушивались-проверяли: здоровы ли пчёлы, хорошо ли пережили зиму. Если весна была ранней, и к концу апреля появлялись первые цветы, ульи вынимали и выставляли на свежий воздух. «На день святого Пуда вынимай пчёл из-под спуда», — приговаривали знающие старики-бортники. А все остальные соглашались: «У кого медок и маслице - у того и праздничек». На Пуда обычно распускались почки калины и рябины. Из них в старину готовили целебные настои. Говорили также, что рябина обладала способностью исцелять от зубной боли. Для этого нужно было подойти к дереву и... погрызть его! При этом приговаривали: «Рябина, рябина, вылечи мои зубы, а не вылечишь — я тебя всю изгрызу». Был и другой вариант заговора: «Рябина, рябина, возьми мою зубную болесть, отныне и до веку не буду тебя есть». Однако, после этого употреблять ягоды с дерева было уже нельзя, иначе боль могла вернуться. Кстати, весной болезни зубов и дёсен на Руси случались часто - деревня страдала от недостатка свежих овощей и фруктов. Поэтому, чтобы снять воспаление с дёсен, делали отвар из коры дуба. Он как раз обладал вяжущим, противовоспалительным и противогнилостным свойствами. Также для укрепления дёсен и зубов ранней весной делали настои и жевали молодые почки и побеги берёзы, сосновой хвои, липы, осины, крапивы, щавеля и других растений. Ещё при гнойниках во рту использовали свежие листы мать-и-мачехи и настои из ягод бузины и черноплодной рябины. Берегите себя и ☀️своих родных!
1 неделю назад