Гид с усами

21 сентября (8 сентября по старому стилю) по народному календарю значилось как Аспосов день. На Аспосов день приходился праздник Рождества Богородицы. На Руси он получил также название Малая Пречистая (Большая Пречистая праздновалась в день Успения Богоматери). В старину на Аспосов день и Малую Пречистую начиналось празднование оспожинок - праздник урожая, который длился целую неделю, и отмечали его играми, песнями, хороводами и пирами. А ещё оспожинки совпадали со второй встречей осени - "матушки-осенины". Осенину встречали у воды. Рано утром женщины выходили на берега рек и озёр с хлебом. Старшая женщина стояла с караваем, а молодые пели песни во славу Богородицы. После этого хлеб разламывали на куски по числу собравшихся: каждая женщина относила свой кусок домой и кормила им скотину. Был обычай на Малую Пречистую новобрачным зазывать в гости родственников: родня смотрела, как те живут, и поучала их уму-разуму. Молодая хозяйка должна была накормить гостей вкусным обедом и подарить родителям круглые пироги, а её супруг — показать хозяйство: жито в амбарах, упряжь и инструменты в сараях. Всё это сопровождалось поднесением пива. А гостеприимные и хлебосольные хозяева приговаривали: "Аспосов день - поднесеньев день. Лей, лей, кубышка! Поливай, кубышка! Пейте, гости, пейте - хозяйского добришка не жалейте!". В огородах тем временем продолжалась уборка лука, а на пасеках готовили пчёл к зимовке. На Малую Пречистую приходится день осеннего равноденствия, и это особый день для наблюдения природных примет. Если погода стояла хорошая, то и вся осень должна быть такой. Если птицы летали высоко — зима придёт не скоро, а если низко — пора было готовиться к её скорому наступлению и доставать тёплую одежду. Сильный ветер знаменовал почти бесснежную зиму. Всем хорошего дня и светлого настроения!

По народному календарю 20 сентября (7 сентября по старому стилю) в старину отмечали Луков день. В это время повсеместно шла уборка репчатого лука, на базарах начинали им торговать. "Кто ест лук, того Бог избавит от вечных мук!", "Лук - от семи недуг!" - так обычно зазывали покупателей лукоторговцы. Хотя была на эту тему и другая поговорка: "Луком торговать - луковым плетнем и подпоясываться (то есть бедно жить)", «Людской Семён как лук зелён, а наш Семён – в грязи завалён!». Девушки на Луку заплетали из лука косы - плетеницы - и подвешивали их к потолку для дальнейшего хранения. В этот день из лука готовили разнообразные блюда — например, фаршировали его куриным мясом. Для этого брали крупные луковицы, обваривали кипятком и вынимали середину. Набив луковицы фаршем, их варили в бульоне или запекали в печи. Кстати, считалось, что если испечь хоть одну луковицу до того дня, когда весь лук будет собран с огорода, то он весь посохнет. Поэтому хозяева зорко следили за своими грядками до Лукова дня, чтобы злоумышленники не причинили урожаю никакой пакости. В народе лук пользовался большим уважением как крайне полезное растение: «Лук да баня все правят!», - проговаривала деревня. Его использовали как лечебное и профилактическое средство при простудных заболеваниях, прикладывали его к нарывам и опухолям. Девушки мыли волосы отваром луковой шелухи, отчего они становились сильными и блестящими. Если начинался падёж скота, луковицы нанизывали на нитку и вешали это «ожерелье» на шею коровам и лошадям. С детства всем известны загадки про лук в разных вариациях: «Сидит дед, многим платьем одет; кто его раздевает - от радости слёзы проливает», «Стоит поп на грядках, весь в заплатках, кто ни взглянет, всяк заплачет», «Сидит Марфутка в четырёх шубках, кто поцелует, тот сморщится». По луку судили и о погоде на приближающуюся зиму. Обилие шелухи на луковицах предвещало сильные морозы. Будьте здоровы и благополучны!

19 сентября (6 сентября по старому стилю) по народному календарю Михайлов день. Нынче селянам было не до работы, правда, отдыхать тоже не приходилось. На Руси в этот день устраивали мирские братчины — сходки, на которых решали разнообразные семейные и соседские дела. После разговоров, которые нередко переходили в споры и ссоры, устраивали пиры, для которых каждый приносил своё блюдо. За столом обычно происходили примирения и братания. Вообще братчина в старину играла важную общественную, политическую и даже религиозную роль. В братчины объединялись люди разного сословия. Свои братчины-общины были у дружинников, крестьян и ремесленников. На братчину собирались как на пир, но именно здесь можно было решить важные вопросы и разобрать внутриобщинные споры. Всего в году случалось несколько братчин. Обычно их приурочивали к большим праздникам или памятным дням. Время и место проведения братчины определялось всей общиной. После того, как дата была назначена, выбирались устроители: пивовар, распорядитель пира и пивонос. На пиру гости рассаживались по строгому порядку в зависимости от возраста и заслуг перед общиной за "передними", "средними" и "окольными" столами. Иногда в братчину допускались и женщины. Ещё в этот день обращали внимание на погоду. Начинались первые морозы. «Михаил заморозком прихватил», — приговаривала подмерзающая деревня. Если после Михайловских морозов на деревьях появлялся иней, то можно было ждать обильного снега зимой. Наблюдали, как падают листья с осины: если «лицом» вверх — к студёной зиме, если «изнанкой» — к тёплой. Мира и добра вам и вашим родным!

В старину считали, что характер человека и его особенности зависят не только от родителей и всего рода, но и от того, в какой день он родился. В народе верили, что святой, на чей день кто появлялся на свет, передаёт своему подопечному своё благословение. Так, предполагалось, что рождённый нынче 18 сентября (5 сентября по старому стилю) по народному календарю на Захария и Елисавету обладал исключительной силой - его не трогали ни оборотни, ни лешие. Поэтому такого человека старались нанять в пастухи, чтобы он берёг скотину от нечистой силы и от злого волка. День Захарии и Елисаветы почитался счастливым для предсказаний. Памятуя об этом, многие суеверные люди посещают на него ведунов и знахарок, принося им разные новины деревенские – одни от достатка своего, другие – от своей беды лихой. Считалось, что в это время можно узнать правду о суженом, о будущем детей, о том, что ждёт семью. Существовало поверье: начинать гадать можно только после обедни, а иначе навлечёшь на себя беду. На Захария и Елисавету продолжалась борьба с кумохой-лихорадкой. От кумохи спасались берёзовыми вениками. Ими подметали пол, их брали с собой в баню, где кумоха могла поджидать потенциальных жертв. «Кумоха — нечистая сила, с лица худюща, большеглаза, синью кожа подернута», «Осень пришла – кумоха из бора выходит и деревни обходит», «На кухомин день баню топи и до изнеможения парься», – говорили в посельской Руси. Чтобы прогнать болезнь, в этот день, и правда, старались истопить баню и хорошенько попариться. Люди считали, что пар может защитить их от злого духа и тех последствий, которые сулит возможная нехорошая встреча. По Захарию и Елисавете судили, какой будет зима. Смотрели на рябину: если её листья уже пожелтели, значит, зима придёт рано и будет холодной. А если на дереве видели много ягод, ждали дождливую осень. Птицы, укрывающиеся под крышей избы, сулили скорое ненастье. Всем хорошего дня и доброго здоровья!

По народному календарю 17 сентября (4 сентября по старому стилю) Вавила— праздные вилы. «На Вавилу вилы празднуют – впусте лежат!», - приговаривала нынче посельская Русь. Название «праздные вилы» Вавила получил из-за того, что сено к этому времени уже было собрано в стога, хлеб — в скирды, а вилы — на земле лежали без дела, то есть праздно. Этот сельскохозяйственный инструмент в старину был в большом ходу: ими грузили и ворошили сено и навоз, выкапывали различные корнеплоды и даже копали землю. При этом вилы считались «грязными», отчего существовал негласный запрет на внос их в дом. Вилы даже запрещалось мыть, в отличие от лопат: грязные вилы просто оставляли под дождем. Но на Вавилу запрет снимался, крестьяне приводили в порядок инструмент, отмывая и ремонтируя их. После мытья крестьяне обходили кругом стога, сеновалы и залежи сухого мха, предназначенного для утепления домов, бань и сараев, и шевелили их вилами — по поверью, именно там прятались лихорадки ("гнетуха и трясуха") и нечистая сила, способные навредить скотине и людям. Существовало поверье, что если вилы наткнутся на что-то твёрдое, застонет кто-то, то это в сене спряталась кумоха — лихорадка, которую представляли в образе женщины с большими зелёными глазами, держащей в руках ядовитое растение подбел (в народе его ещё называли пьяной травой или бесплодицей), которой она одурманивала семейные пары, и они не могли зачать ребёнка. В народном представлении, кумоха, вместе со своими двенадцатью сёстрами, обитала в глухом лесу на болоте, в непокрытой избе, но нередко подбиралась к людскому жилью. Если кумоху не выгнать, то она начнёт всем вредить и пугать. Ещё на Вавилу существовала традиция обходить дома и сёла с иконой Богородицы "Неопалимая Купина" , дабы та сохранила жилища от пожара и молнии. Неурожай и "красный петух" были главными бедствиями для народа, поэтому люди старались оградить себя и своё хозяйство любыми способами. В старину считали, что пожар предвещали мыши, бегущие по полу, или кукушка, летящая по деревне, или заяц, бегущий по селению. Интересно, что пожарную бочку нельзя было держать в полной исправности. Говорили, что быть готовым к пожару — Бога искушать. Будьте здоровы и благополучны!