anton antonov

Корни европейский перфомансов Что происходит в Европе. И откуда идут корни тех перформансов, которые мы видим в последнее время. В свое время мне посчастливилось читать книгу французских народных сказок. Среди прочих, мне запомнилась следующая. Два горбуна как-то возвращались домой поздно вечером, путь их лежал через лес. Где они повстречали гномов. Которые напевали песню. Словами, в которой служили дни недели с понедельника по среду. Тогда один из горбунов сказал, что есть ещё дни и продолжил их песню добавив четверг и пятницу. Новый вариант песни гномам так понравился, что они решили отблагодарить горбуна и убрали его горб. Тогда второй горбун также поспешил сообщить, что песню можно дополнить субботой и воскресеньем. Но этот вариант гномам категорически не понравился. И тогда они наказали второго горбуна добавив ему второй горб. В свое время я не понял эту сказку. В чем был их мотив. Наверное поэтому я так хорошо ее запомнил. Догадка смысла пришла, когда, узнал, что дни недели связаны с именами языческих богов. И только суббота и воскресенье получили свое название от богов с чужой территории. Богов захватчиков. Глубинная культура западной Европы всегда сопротивлялась насаждаемой христианизации, и сохраняла в подполье свой языческий пантеон. Сейчас когда христианизация ослабевает язычество пытается взять реванш. То есть мы становимся свидетелями не столько поругание христианства, сколько восстановление исконной европейской языческой культуры. Нам она кажется неприглядной. Но для европейцев эта культура - отражение их противоречивого естества, которое они начинают демонстрировать и развивать, преодолевая гнет навязанного им в свое время христианства.

Фильм Да будет кровь, Пола Андерсона, который в русском переводе называется Нефть, на самом деле совсем не по нефть и не про ее разведку и добычу. Нефть это только антураж. Это фильм притча о борьбе зла и его победе. На постере к фильму главный герой рядом с мощным источником света, символом промышленного развития цивилизации XX века попирает левой ногой крест. Подробные эпизоды бурения нефтяных скважин представлены не для того, чтобы показать основы дела или погрузить в рутину добычи нефти, а чтобы показать смерть работника, которую следует трактовать как жертвоприношение, которое происходит каждый раз при бурении новой скважины. То, что главный герой одержим дьяволом символически выражено такими эпизодами как: братоубийство, одержимость соперничеством, проглатывание виски своего и соперников, то есть проглатывание солнечного света... Антагонист героя - глава секты, по всей видимости связанной с учением Крестителя Иоана. На это намекает обряд крещения водой. Весь фильма основан на том, что нам демонстрируют ход их не равной борьбы, где в конце концов победу закономерно одерживает одержимый злым духом. Итак, подводя итоги, можем сказать, что на самом деле этот фильм - это заявление сатанистов (или люциферян, кому как нравится) о своем существовании, силе и, что они уничтожат церковь Иоанна Крестителя. Отдельно следует отметить отношение сатанистов к другой христианской секте - павлиянство, которое как в зеркале отразилось от секты Иоана. Сатанисты их купили и конкурентов в них не видят. Это иллюстрируется финальным эпизодом, когда главный герой рассказывает своему антагонисту Илаю о своем договоре с его братом близнецом Полом. Интересным символическим моментом является сын главного героя. Мальчик, который взялся из ниоткуда, женой которого стала Мария Солнечный день. Бог глух к нашему миру?... #Пол_Андерсон #фильмы #символизм

Если проезжать мимо разных станций, можно видеть, что возле каждой стоит деревянный сортир на два очка. И это не то, что прошлый, это позапрошлый век. Складывается впечатление, как будто в стране нет архитекторов и дизайнеров. Эта конструкция некрасивая и непрактичная, тем не менее она всем понятна. Можно легко посчитать все материалы, все затраты. И любой деревенский мужик легко может собрать эту конструкцию за короткое время. Было бы здорово разработать более красивую и более практичную в плане эксплуатации и ухода конструкцию. Разбить ее на составные модули, которые легко собираются любыми не умственноотсталыми рабочими. Учитывая то количество станций, где новые туалеты можно установить, становится ясно, что при таком масштабе и стоимость производства может быть снижена, что позволит сделать новые туалеты такими же доступными и "понятными" для всех. Туалет должен быть антивандальным. То есть скорее всего из бетонных конструкций. Внутри должно хорошо пахнуть, при этом расходников не должно быть. Возможно предусмотреть вечный ароматизатор в стенах туалета. Внутренняя отделка возможно из керамики. Кроме всей необходимой сантехники на потолке должны быть форсунки для распыления моющего средства по всему объему, отдельно форсунки воды и отдельно для дезинфекции. Рядом с туалетом необходимо оборудовать скважину для воды возможно абиссинскую. А также источник энергии возможно из возобновляемых.

Что думал Лейбниц об искусственном интеллекте? Лейбниц представлял все технические новинки не как человеческих помощников, но как спарринг партнёров. То есть искусственный интеллект по нему это партнёр, на которого самому хочется походить. Если ИИ что-то умеет - это вызов для человека научиться тому же...

Чем отличаются фильмы времён модерна или реализма от фильмов эпохи постмодерна. Когда мы смотрим, например, советский фильм созданный во время индустриализации, мы видим героя, и сразу понимаем, что перед нами действительно герой. В таких сразу влюбляются все женщины, все мужчины стремятся стать ему другом. Все проблемы решаются, стоит только такому герою к ним подступиться. Если такому герою поставят задачу построить завод за месяц, он не будет ни есть, ни спать и построит его за десять дней. Что касается героя современного, то это полная противоположность героя прошлого. Вообще контекст постмодерна предполагает, что имеет дело со взрослым, уже сложившимся в моральном и нравственном плане зрителем. Поэтому в образе героя зритель или читатель получает загадку, головоломку, которую ему предстоит разгадать и понять, что перед ним скорее не тот герой, которому стоит стремиться подражать. Тем не менее этот герой нового времени может быть занимательной фигурой, но скорее в качестве негативного примера.

Про фильм Патрика Малроуза Фильм про то как главный герой ест, пьет, занимается сексом, употребляет наркотики, винит во всем родителей и осуждает людей своего круга за то же самое. Можно смотреть, если вам нравится наблюдать за жизнью паразитов.

Цифровизации общества. В следствие цифровизации общественной жизни будет создана модель ежедневного поведения человека. Поведение каждого отдельного человека будет анализироваться на соответствие модели. Если поведение будет незначительно отличаться от модели, человек будет считаться самым благонадежным. Если же его поведение будет в точности соответствовать модели, то такой человек должен вызвать подозрение, не шпион ли он. Не специально ли он подстраивает свой быт, чтобы не вызывать подозрений. Всех же кто значительно не соответствует модели будут арестовывать и исправлять. Для этого будет создана цифровая копия человека, со всеми его недостатками. И эта копия будет сравниваться с моделью. Будут выявлять отличия и возможности того, как их можно скорректировать. Затем эту коррекцию будут объяснять арестованному. Если коррекция не поможет, то есть арестованный не сможет воспринять требуемые от него изменения, и применение различных инструментов тоже не поможет, то тогда арестованного утилизируют на удобрение или как биоматериал для поддержание искусственно выращиваемого плода или для поддержания жизни старых богатых Перевоспитанных будут отправлять на работу в соответствии с их образованием и способностями.

Есть организирующее начало. И дезорганизирующее. Но они не конкурируют друг с другом. А питают друг друга. Организирующее берет для себя материю дезорганизирующее для организации. А дезорганизирующее использует плоды труда организирующего для продолжения своего существования. У дезорганизирующего вообще нет конкуренции. Для организирующего же конкурентом будет другое организирующее начало, которое вдруг самоорганизуется и начнет развиваться. Поэтому как только в обозримом для организирующего начала горизонте появляется другое организирующее начало, первое делает все чтобы уничтожить второе. Я бы даже назвал это вторым законом деструктивизма. Поэтому в мире политические системы, которые стремятся быть организирующими началами являться непримиримыми, жестокими конкурентами. Которые борются между собой. И в конце этой борьбы должна будет остаться только одна политическая система. Теперь что такое политическая система в данном контексте - это наиболее сплочённая часть какого-либо общества, которая в силах захватить власть в этом обществе и продолжительное время удерживать ее.