История довоенной России.

Развитие прогрессивной культуры великого русского народа проходило в условиях постоянной ожесточенной борьбы. Русское самодержавие и помещики не были заинтересованы в подъеме культуры народа, так как это несло с собой пробуждение чувства человеческого достоинства у трудящихся, помогало открывать глаза народу на его угнетенное положение, способствовало усилению стремлений к борьбе за освобождение. Долго и упорно боролся русский народ за свои человеческие права, в том числе за право на просвещение...

Чернышевский был несравненным мастером «эзоповского языка», то становится понятной та высокая оценка, которая дана В. И. Лениным его умению и в подцензурной прессе вести настоящую революционную проповедь и воспитывать настоящих революционеров. Тактику деятелей революционно-демократического лагеря, имевшую своей целью провести «через все рогатки цензуры» свои революционные мысли до читателей, откровенно раскрыл Н. А. Добролюбов в письме к Славутинскому. Для того, чтобы иметь реальную возможность...

Готовя в конкретно-исторических условиях тогдашней России народ к революции, надо разъяснять ему, что нельзя победить его врагов без применения революционного насилия, ибо в истории еще не было случая добровольного отказа от власти переживших свое время реакционных классов. Поэтому, вслед за приведенным выше «высказыванием по поводу Поэрио, Чернышевский писал с гневным презрением обращаясь к русским либералам, боявшимся революции и мечтавшим о «мирном обновлении» страны путем дарования Александром II конституции...

После 10-летнего тюремного заключения Поэрио и др. были выпущены из тюрем. Им разрешено было выехать в Америку. Однако в пути итальянские эмигранты повернули в Англию, где были торжественно встречены местными либералами. Русские либералы также не жалели славословий в адрес Поэрио и его товарищей. Чернышевский же в мартовском (1859 г.) политическом обозрении «Современника», резко осудив Поэрио за его ошибочную оценку ситуации в Неаполе в 1848 году и принятую им неверную тактику, обвинил последнего...

Чернышевский рассказал прогрессивной интеллигенции историю благородной, скромной и самоотверженной красавицы Юдифи, которая, по древнему еврейскому преданию, ради спасения родины и независимости народа, увлекла своей красотой и сошлась с ассирийским полководцем Олоферном, осадившим Бетулию, и, убив его, спасла свою родину. Не трудно видеть, что Чернышевский воспользовался легендой о Юдифи для убеждения борцов за счастье и свободу народа в том, что если они действительно честно и искренне борются...