Природный интеллект

Для последних десятилетий характерно развитие таких наук, как теория систем, футурология эвристика, построенные на основе кибернетики информационной теории. В настоящей статье затронуты некоторые вопросы, касающиеся определения, характеристики и задач этих наук, особенно эвристики. В связи с этим рассматривается и материалистический метод объяснения и изменения природной и общественной действительности. Нет нужды доказывать, что при разработке вопросов, связанных с эвристи­кой, не следует упускать из виду их отношение к материалистической теории...

Никто не причисляет пение соловья или танцы глухарей к какой бы то ни было культуре, в то время как танцы и песни первобытных племен причисляются к их, хотя и первобытной, культуре. Нет сомнения, что человеческое творчество может быть в отдельных случаях связано с результатами бессознательных или полусознательных процессов, но эти факты нельзя рассматривать в качестве проявления подлинного человеческого творчества, которое, даже тогда, когда опирается на интуицию, является по существу сознательным творчеством...

Некоторые ученые утверждают, что ощущение как первая, исходная фаза развития человеческого познания не имеет уже того значения, которое оно имело раньше, и что в настоящее время исходной фазой познания чаще выступают не ощущения, а общие, абстрактно-логические или общетеоретические положения, в том числе аксиомы и постулаты. Это правильно лишь в некоторой степени. Если посмотреть на вопрос более строго, то нетрудно заметить, что ощущения и сейчас продолжают играть важнейшую роль. В самом деле, возвращение...

Диалектико-материалистическая методология, под­черкивающая всеобщую связь и в то же время моменты скачкообраз­ного появления новых качеств в общем развитии отражения в природе и обществе, дает возможность правильно поставить основные вопросы эстетики и художественного творчества. Этим вопросам уделяется внимание в настоя­щей статье. Диалектико-материалистическая методология, обязывающая рассматривать предмет в его возникновении и развитии, предполагает начинать познание исследуемого целого не с...

Получается так, что в центре внимания всегда оказываются биологические, физические, химические и социальные элементы, моменты, законы, характерные для того или иного содержания, для того или иного предмета искусства, но само искусство, само художественное отражение предмета по существу исчезает из поля зрения. В таком представлении искусство перестает быть художественно-эстетическим фактором и превращается в фактор технический, политический или образовательный. Этот недостаток свойствен даже некоторым...

Необходимо все учитывать при разработке истории человеческого искусства. Прослеживая развитие искусства, мы должны конкретно рассмотреть содержание и его форму в каждой общественно-экономической формации, каждой исторической эпохи, периода, народа, нации, класса, никогда не забывая, что искусство всегда является продуктом исторического развития общества, эпохи и в то же время творческой индивидуальности художника, как и творчески индивидуального восприятия художественных произведений со стороны читателя, зрителя, слушателя...

Мы знаем что это положение неприменимо даже к эстетике, не говоря уже о философии, которая несравненно более общая, более широкая, всеобъемлющая наука. Она, разумеется, не может не интересоваться перспективами развития человека как человека. В то же время она не превращается из-за этого в своеобразную антропологическую дисциплину и не отказывается от своего основного или главного вопроса об отношении бытия и сознания, общественного бытия и общественного сознания. Некоторые поддались этой уловке экзистенциалистов...

В этой картине развивающихся, появляющихся и изменяющихся относительных истин мы искали наличие объективных моментов, зерен, которые в своей совокупности образуют абсолютно объективную истину, являющуюся незаменимым орудием в деле объяснения мира и его изменения. Следует еще раз подчеркнуть, что идея объективно-реального существования материи как глубочайшей сущности мира, имеющей в качестве своих атрибутов движение, пространство и время, остается основной идеей общей теории, следовательно, всей...

Это, конечно, не физически математические вопросы, а вопросы философско-гносеологические, но без их правильной постановки и выяснения любая физическая теория, поскольку она оперирует только понятием движение-перемещение, а не понятием движение взаимодействие и качественное изменение, рискует так или иначе, в той или иной степени, отклониться от материалистической и диалектической линии. В то же время нужно сразу отметить, что в современных научных теориях и экспериментальных исследованиях и, прежде...

Каким путем и почему физик-экспериментатор и физик-теоретик может знать, что это одна та же частица, чью координату импульс он знает в отдельности, но которые он относит уже не по отдельности к одной той же микрочастице? Каковы в данном случае роль и значение общей физической теории и одновременно философии физики? Если они равны нулю и если все сведется просто к раздельному экспериментальному исследованию координаты импульса, не является ли логически неопровержимой истина, что их одновременном отнесении...