Игумен Нектарий (Морозов)

Я часто думаю о том, что является главной ошибкой наших праотцев, которую повторяем раз за разом мы сами. Первой, исходной, была, конечна, ошибка преслушания заповеди о невкушении плода с древа познания добра и зла. Но вот вопрос: могли ли наши прародители после этого принести покаяние перед Богом, могли ли остаться с Ним, не быть изгнанными из рая? Трудно ответить на этот вопрос с совершенной точностью. Однако мы знаем, что Господь неизменно принимает покаяние кающихся и что Он бесконечно милосерден. Но вот беда: первозданные люди не просто не обратились к Нему с покаянием, Адам бежал от Его лица и старался скрыться от Него. И хотя эта ошибка является следствием первой и вызвана именно ею, она способна конкурировать с ней как по тяжести последствий, так и по степени проявленного неразумия. Если посмотреть на всю историю человечества, то несложно будет увидеть, что в ней параллельно идут два противоположных процесса: человечество в целом продолжает начавшееся после грехопадения бегство от Бога, но в то же время какая-то его часть, пытаясь преодолеть эту страшную инерцию, изо всех сил (пусть и очень ограниченных, быть может) стремится к Богу вернуться. И наше пребывание в Церкви, наша вера, наше старание жить по Евангелию, наша молитва – есть проявления этого стремления. Однако очень важно понимать, что и в нас, верующих людях, этот «яд убегания» чаще всего продолжает свое разрушительное действие, и мы, то и дело оступаясь, хоть на время поддаемся желанию «скрыться» - тогда, когда не слушаем свою совесть, когда спорим с ней, когда пытаемся заглушить ее живой голос какими-то мертвыми лозунгами и слоганами. И, конечно, мы «скрываемся» в те моменты, когда мы вместо того, чтобы довериться Богу всецело, боимся Его, ждем не милости, не принятия, не любви, а исключительно кары, казни, приговора. Вот тут мы точно повторяем ошибку праотцев – не первую и, может быть, все же не главную, но рискующую конкретно для нас стать фатальной. Выход тут один, непрестанно помнить: что бы ни было, что бы мы ни наделали, что бы ни натворили, всегда не от Него, всегда – к Нему.

Среди отзывов, которые я получаю на мою новую книгу «Что нам нужно для счастья. Как не прожить чужую жизнь» самые радующие меня похожи: в них говорится о том, что после прочтения книги… ее начинают читать снова. Зачем? Для того, чтобы воспользоваться теми практическими способами для нахождения пути к себе и к счастью, которые содержатся в ней. Именно такой и была моя цель: рассказать как можно проще и лаконичнее, каким образом человек может выбраться из плена «жизни навязанной» и перейти к жизни своей, основываясь на том, что изначально вложил в него Господь, учась понимать великий дар собственной уникальности и изыскивая все, что способствует, а не препятствует ему реализоваться. И я на самом деле чувствую себя счастливым, когда узнаю, что уже есть люди, которым книга в этом отношении помогла и продолжает помогать. Приобрести книгу «Что нам нужно для счастья. Как не прожить чужую жизнь» можно в магазине нашего фонда «Хорошие люди»: horoshieludi.shop И на Озоне: https://www.ozon.ru/product/chto-nam-nuzhno-dlya-schastya-kak-ne-prozhit-chuzhuyu-zhizn-morozov-igumen-nektariy-3117907527/?oos_search=false

Огромное место в наших отношениях с Богом занимают… люди. Можно смело утверждать, что человеческий фактор имеет в данном вопросе колоссальное значение. «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим» и «возлюби ближнего твоего, как самого себя» — это не просто две заповеди, на которых «утверждается весь закон и пророки». Это заповеди, теснейшим образом связанные друг с другом – настолько, что выполнение одной невозможно без другой. «Кто говорит: «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?». Отрывок из книги «Не заблудиться на пути ко Христу. О сути религиозной жизни» можно прочитать по ссылке: https://graph.org/Ogromnoe-mesto-v-nashih-otnosheniyah-s-Bogom-zanimayut-12-11 Приобрести книгу с автографом автора можно в магазине «Хороших людей»: https://horoshieludi.shop/knigi-igumena-nektariya/tproduct/678206516-371780579552-ne-zabluditsya-na-puti-ko-hristu-o-suti Также книгу можно приобрести на OZON: https://ozon.ru/t/brMw8WQ

Для всех, кто зависим от чужого мнения, страдает от чувства выученной вины, большой проблемой является общение с людьми, привыкшими «давить», то есть давать директивные указания и убеждать в том, что их обязательно необходимо исполнить, причем даже в тех случаях, когда речь идет о ситуациях сугубо личного характера. Соглашаться не хочется, есть ощущение абсурдности происходящего, но… Но как же отказаться, как выразить несогласие, если давящий сердится, если он уходит раздосадованным, ведь получает, что это ты виноват в его неудовольствии? Нет, виноват в этом не подвергающийся давлению, а давление оказывающий. Никто ни у кого не имеет право отнимать свободу. И если кто-то хочет руководить вами просто потому, что он по какой-то причине уверен, что ему это можно, и расстраивается, «вдруг» узнав, что на самом деле нельзя, то это лишь его собственная проблема. Он волен распоряжаться своей жизнью, но не волен – вашей. Если же вы дадите ему такое право, то вашей она быть перестанет. И ни к чему хорошему это не приведет: никто из стремящихся тотально подчинить себе кого-либо, не берет при этом на себя полной ответственности за этого человека. И даже если бы захотел взять, то ничего бы из этого не вышло: кто бы ни старался отвечать за нас, в конечном итоге отвечать придется нам самим – по крайней мере, перед Богом. Поэтому так важно не верить в такой ситуации в свою виновность, даже если чувства обманывают нас. Не расстраиваться из-за того, что конкретно этот человек или кто-то еще «разочаруется» в нас (разочаруется – потому что мы, оказывается, люди, а не послушные, лишенные воли игрушки). И учиться отвечать на давление корректно и вместе с тем твердо. Например, так: «Для меня очень важно ваше мнение, спасибо за него, я подумаю и обязательно приму решение». «Большое спасибо за вашу заботу, но я решил поступить иначе». «Мне было очень интересно узнать, что вы думаете по этому поводу, но мой личный опыт заставляет меня действовать по-другому». Если же человек продолжает настаивать, то можно перевести разговор на другую тему или вовсе прекратить его. Спорить, оправдываться, что-то доказывать точно не нужно – это все тоже свидетельствует о зависимой позиции и «закрепляет» ее. Способность говорить как «да», так и «нет» твердо и определенно безмерно важна для того, кто хочет быть собой, не предавать себя и не предавать Бога.

Очень часто люди болезненно не уверены в своем праве иметь собственное мнение. И, наверное, удивляться этому не стоит: слишком многими факторами, слишком многими историческими обстоятельствами обусловлена подобная неуверенность. Особая категория в этом ряду – те верующие люди, которые также сомневаются в том, что иметь собственное мнение «по-христиански». Но нужно точно знать, что собственное мнение – это не что-то частное, это во многом то, что и делает человека человеком, выделяет его из общей массы, превращает в личность из винтика, элемента, булыжника в мостовой. Готовность иметь, а также отстаивать свое мнение – то, без чего невозможно поступать по совести, делать нравственный выбор, совершать личный подвиг. У массы, конструкции нет совести, нет нравственности, это все глубоко индивидуально. Также индивидуально, как и наши отношения с Богом, которые у каждого свои – неповторимые, исключительные, как и мы сами – по Его удивительному, прекрасному замыслу. Отказываясь от «права на мнение» человек отказывается во многом и от этих отношений, причем, что страшнее всего, он может этого и не осознавать. На личный вопрос Бога, звучащий в его совести, он будет отвечать от лица большинства, сообщества, группы с убежденностью в том, что это нормально, правильно, даже хорошо. Но на самом деле свой нравственный выбор, главные решения каждый принимает в одиночку, повторюсь, лично. Или не принимает. И именно эти решения определяют судьбу человека – временную и вечную. А потому иметь свое мнение – все же не право, это обязанность. И согласиться с ней или игнорировать ее – это тоже, конечно, выбор, тоже решение. Главное – чтобы оно было осознанным.