Игумен Нектарий (Морозов)

Великое искусство – правильно пользоваться способностью говорить. И я сейчас не про умение удачно подбирать слова и складывать их в предложения. Не про навык исключительно точно доносить до других людей важные для нас и для них смыслы. Не про совершенное владение терминологией – той или иной. Искусство – находить способ говорить так, чтобы тебя понимали. Изыскивать возможность сказать то, что человек способен услышать и воспринять, прокладывая путь к его уму, памяти, сердцу, используя образы и понятия, близкие и знакомые ему. И при этом – не задевать, не обижать, не провоцировать возмущение, не создавать тупиков общения, из которых трудно потом выбираться без потерь. Очень это бывает непросто. Потому и говорю, что великая здесь требуется искусность и непрестанно продолжающееся обучение. Что помогает в нем? Хорошее и теплое отношение к собеседникам. Это не обеспечивает успеха всегда и на все сто процентов в любом случае, но в высшей степени способствует достижению положительного результата. Да и просто правильно это – так относиться к тем, с кем говоришь, да и вообще ко всем. Это – мысли вслух. В том числе в очередной раз - и для себя самого.

Если мы заглянем в православный календарь, в котором перечислено, память каких угодников Божиих в тот или иной день в Церкви совершается, то увидим, что есть различные чины святых. Есть апостолы, есть святители, есть преподобные, есть праведные, блаженные, Христа ради юродивые. Но более всего окажется в месяцеслове мучеников. Большинство из этих святых жило в I–IV веках от Рождества Христова, но есть и святые мученики, дата кончины которых достаточно близка к нам по времени. И потому мученичество, безусловно, нельзя считать лишь явлением глубокой древности, не имеющим никакого отношения к нашей сегодняшней жизни. Можно сказать, что ранняя христианская Церковь практически вся была мученической. Христианство пришло в мир языческий — в мир, который был враждебен евангельскому духу, и неприязнь по отношению к учению Христа была неизбежной. Вместе с тем существовала и политическая подоплека этих гонений: Римская империя в то время уже ветшала, и те правители, военачальники и политики, которые старались ее сохранить, искали, чем она может быть скреплена. И ничего, кроме религии многобожия, которая была государственной религией Римской империи, предложить в данном случае не могли. При этом древний культ богов тоже уже себя изживал, но сохранялись еще какие-то внешние признаки единства: принесение жертв, участие в определенных церемониях. И христиане вдруг оказались теми единственными людьми, которые отказывались принимать в этом участие, потому что даже формально приносить жертву идолам — а в христианском понимании бесам — для человека, верующего во Христа, было уже невозможно. Потому и произошло столь жесткое столкновение, приведшее к тому, что очень и очень многим последователям Христовым пришлось терпеть не только притеснения, но и пытки, а нередко и самой смертью свидетельствовать о своей готовности от Христа не отречься. Отрывок из книги «Что нам мешает быть с Богом» можно прочитать по ссылке: https://telegra.ph/O-MUCHENICHESTVE-06-18 Приобрести книгу с автографом автора можно в магазине фонда «Хорошие люди»: https://horoshieludi.shop/tproduct/545711067-133565008401-chto-meshaet-nam-bit-s-bogom Или на OZON: https://ozon.ru/t/MtXDNQf

В коучинге (настоящем, том, что не предполагает «руководства», «магических практик», «управления сознанием» и прочей ерунды, не имеющей отношения к этой превосходной системе развития и обучения) есть такое понятие, как «карта реальности клиента». И коуч своими вопросами должен помочь клиенту увидеть, узнать эту карту как можно лучше, чтобы в ней проще было ориентироваться, чтобы он смог найти на ней то, о чем, возможно, не предполагал прежде. При этом очень важно, чтобы коуч ни в коем случае не замещал его карту реальности своей. Ведь речь идет не о нем, а о другом – о человеке, находящемся перед ним. И ни в коем случае не нужно думать, что для него правильным будет то же, что и для тебя, и хорошим – то, что считаешь хорошим ты, и удачным – то, что ты воспринимаешь именно так. В сущности, то, о чем я сейчас рассказываю, может и должно быть законом не только коучинговой практики, но и полноценного человеческого общения, предполагающего уважение к тому, с кем мы ведем диалог. Но сказать я хотел о другом, точнее – поделиться. Знакомясь с чужой картой реальности, вглядываясь в нее, исследуя ее особенности, коуч день за днем может расширять свою карту реальности – «добавляя» в нее элементы чужих карт, а порой и сами эти карты целиком. Это дает поистине объемное, все более и более свободное от различных ограничений видение мира (и вместе с тем, конечно, себя). Делюсь я этим опытом потому, что приобщиться к нему может не только каждый профессиональный коуч, но и просто – любой внимательный и разумный человек. Это превосходнейшая возможность и очень грустно наблюдать за тем, как большинство людей ею пренебрегает – то ли не зная о ней вовсе, то ли не оценивая ее должным образом.

Часто ловлю себя на том, что испытываю огромную радость, когда встречаю людей… способных к пониманию. Казалось бы, что за редкость, ведь понимать – что бы то ни было, кого бы то ни было – потенциально способен каждый. Потенциально – да. Реально – нет. Для того, чтобы понимать другого, нужно этого другого слушать и с вниманием относиться к тому, что он говорит. А для этого, в свою очередь, другой должен быть интересен и важен. И не только сам по себе, в силу своей исключительности, а именно в силу нашей способности – ощущать чужую важность и испытывать к кому бы то ни было интерес. А еще нужно учиться, читать, думать, развиваться, расширять свой кругозор и гибкость, нешаблонность, нестандартность своего мышления. Если не вести такую работу, то слишком многое будет оставаться непонятным и даже – пугать, вызывать отторжение или сильнее: неприязнь. Вот почему понимающий человек – редкость и ценность. И можно сетовать на это, страдая от того, с чем мы сталкиваемся то и дело – от непонимания. А можно самому постараться таким стать человеком понимающим – других и себя. Этот вариант – гораздо лучше.

Я хотел бы поговорить сегодня с вами о столь важных, с духовной точки зрения, явлениях, как страх Божий и страх человеческий. Страх Божий, согласно и Священному Писанию, и святым отцам, решительно необходим для преуспеяния в жизни по Богу. Наверняка вам приходилось слышать такие слова, как: начало премудрости — страх Господень, или же обетование, которое дает Господь через пророка Исаию: А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим. Страхом Господним всякий человек уклоняется от зла, приобретает ревность к преуспеянию в добродетели и научается жить осторожно, беречься от греха.  Отрывок из книги «Что нам мешает быть с Богом» можно прочитать по ссылке: https://telegra.ph/O-strahe-06-16 Приобрести книгу с автографом автора можно в магазине фонда «Хорошие люди»: https://horoshieludi.shop/tproduct/545711067-133565008401-chto-meshaet-nam-bit-s-bogom Или на OZON: https://ozon.ru/t/MtXDNQf

Мы просим Бога о разных вещах. Часто – о том, что имеет отношение к нашей временной жизни. К сожалению, реже или более формально и с меньшим чувством – о том, что относится к вечности. А между тем жизнь здешняя проходит и то, что казалось чрезвычайно важным вчера, утрачивает свою значимость, и ему на смену приходит что-то другое, что, впрочем, с неменьшим успехом отвлекает нас от имеющего значение для жизни будущей. Как вырваться из этого круговорота, как актуализировать и сохранить затем способность ставить главное на первое, а не на последнее место, заботиться о том, что нетленно, а не отдавать все силы, всю энергию преходящему и исчезающему? Есть разные способы, разные пути. Но лично мне ближе всего один. Господь Сам заповедует нам просить о том, в чем мы испытываем нужду. И мы просим, как я сказал выше, о разных вещах. Но можем наконец попросить и о том, о чем не догадывались просить прежде. О чем? О том, чтобы Он не дал нам ничем удовлетворяться в этом мире вполне, ни в чем не позволял находить покоя, кроме как в Нем. О том, чтобы в нашем сердце пробудилась тоска по Нему, чтобы в нем родилась боль, заставляющая Его искать и к Нему стремиться. Поверьте: такая «безжалостность» (а на самом деле такая забота) к себе будет Господу угодна. И Он откликнется на эту молитву. И даст спасительную тоску и драгоценную боль. То, благодаря чему мы все в своей жизни начнем направлять лишь к одной цели – быть с Ним всегда.

Есть у некоторых людей такое благородное и не так уж часто, к сожалению, встречающееся сегодня стремление: оставить после себя на земле что-то хорошее, нужное и полезное людям – как память о себе или, точнее, как результат своего здесь пребывания. Я уверен, что подобное желание заслуживает и уважения, и поддержки и, по сути, им можно восхищаться. И все же… Все же крайне важно помнить: главный результат того, что мы на земле сделали, как прожили эту жизнь, это не что-то вне нас, это мы сами. Нет, я не умаляю значимость созданного наследия, совершенных дел, помощи, оказанной людям – ни в коем случае. Однако повторюсь: из фокуса нашего внимания не должно ускользать то, какими становимся в итоге мы сами – как меняемся, как преображаемся день за днем и вообще – преображаемся ли? И это вовсе не потому, что «Я» всегда важнее, чем «Мы», «Они» или «Ты». Просто ни за кого и ни за что мы не несем такой ответственности, как за себя. Мы можем (и часто должны) жертвовать собой ради других людей, отдавать им время, силы радоваться тому, что можем не только говорить о любви к ближним, но и любить их действительно и деятельно. Но вместе с тем это не отменяет необходимости трудиться над своим сердцем и не заменяет этого труда. Одно обязательно должно быть тесно связано с другим и одно должно поддерживать и питать другое – естественным, взаимным образом. И если наша способность менять к лучшему мир вокруг носит все же ограниченный характер, то возможность внутреннего изменения к лучшему практически безгранична и бесконечна, как бесконечен путь святости или – освещения. Потому что это путь жизни с Богом и в Боге. Нужно ли это напоминать тем, кто расположен делать добро и всемерно печется о нем? Мой опыт свидетельствует – обязательно нужно!

Надо сказать, что те средства, которые обычно употребляются для лечения алкогольной зависимости — то же «кодирование», «зашивание» — по большому счету несостоятельны и работают лишь в течение какого-то времени. Часто приходится слышать: «Разве не лучше закодироваться, чем постоянно пить?». На самом деле — нет, не лучше. Кодирование предполагает вторжение в такую глубину человеческого подсознания, в которую никого, кроме Бога, человек не должен впускать. Это область его личной свободы, область его внутренней жизни, и когда кто-то начинает с попустительства человека совершать там какие-то манипуляции, это приводит к личностным разрушениям. И мы то и дело сталкиваемся с тем, что человек действительно бросает пить, но при этом у него пропадает интерес к жизни как таковой. Стандартная ситуация: жена настаивает на кодировании, человека кодируют, и в результате — да, он не пьет, но — пропал муж, пропал отец, осталась словно некая тень - без интересов, без ярко выраженных желаний. Или, наоборот: человек перестает пить, но делается агрессивным, ожесточается, потому что то, что было в основе стремления человека напиться, осталось. Но еще более распространенный вариант таков: человек какое-то время не пьет, однако потом — через год-два-пять лет после кодирования — он срывается так, что ему уже практически ничего не может помочь: полное безволие и полная неспособность бороться. И с такими ситуациями мы тоже неоднократно сталкивались: человек просто разрушается за кратчайшее время. Что касается случаев, когда человек «зашивается» (суть этого метода состоит в том, что человеку в подкожно-жировой слой вводят препараты, которые при употреблении им алкоголя даже в самом малом количестве вызывают резкое ухудшение самочувствия и состояние, по тяжести сравнимое с сердечным приступом.— Ред.), то это тоже не панацея, поскольку - опять же - не ликвидируется то, что лежало в основе пристрастия к алкоголю. Порой бывает так, что человек, которому «вшили» такой препарат, начинает потихоньку приучать себя к каким-то легким видам алкоголя, а спустя некоторое время оказывается способным пить уже совершенно «полноценно», и ничто ему не мешает. Ну а кто-то в результате таких экспериментов просто погибает. Не устранив причины, по которой человек пьет, безусловно, невозможно вполне от этой зависимости избавиться. Отрывок из книги «Путь к свободе» ➡️ Приобрести книгу «Путь к свободе» с автографом автора можно в магазине «Хороших людей»: https://horoshieludi.shop/tproduct/545711067-980303493111-put-k-svobode-o-zavisimosti-ot-veschei-l ➡️ На OZON: https://www.ozon.ru/product/put-k-svobode-o-zavisimosti-ot-veshchey-lyudey-i-mneniy-igumen-nektariy-morozov-igumen-1603119327/

Вчера провели в "Библио Глобусе" с Еленой Балаян (https://t.me/prostaja_psihologija) презентацию моей книги "Труд быть собой. Практические уроки осознанной жизни". Я безмерно благодарен ей за помощь: я часто проводил презентации и встречи, будучи сильно усталым, но никогда не был усталым до такой степени. И она меня очень выручила своей поддержкой в качестве ведущей. Разговор получился, несмотря на усталость, крайне живым. И, опять же несмотря на неё, заканчивать встречу не хотелось: такими важными были вопросы и так хотелось на все успеть ответить. Но время, отведенное нам, закончилось, а вопросы оставались. И я мог лишь попросить слушателей найти ответы на них в самой книге: они там и правда есть. Видео с презентации в ближайшее время должно оказаться у меня и тогда мы его обязательно разместим. Очень жду от вас отзывов о книге, они для меня важны! Приобрести книгу можно в магазине фонда «Хорошие люди»: https://horoshieludi.shop/tproduct/678170931-824116861072-trud-bit-soboi-prakticheskie-uroki-osozn Или на OZON: https://ozon.ru/t/IxhIVZv

Я очень часто общаюсь с людьми, которые будто составлены из перепутанных, в хаотическом порядке разложенных или даже разбросанных кусочков мозаики. Это может совершенно не бросаться в глаза, они могут быть превосходно, со вкусом одеты, прекрасно выглядеть, производить впечатление уверенных в себе, успешных мужчин и женщин, казаться довольными жизнью и, опять же, собой. Но... Но стоит им заговорить о чем-то их беспокоящем, о чем-то по настоящему, а не сиюминутно лишь важном, как этот самый хаос перепутанных и неопознанных фрагментов внутреннего содержания тотчас же обнаруживается. Незаконченные, недодуманные мысли, порывы страстей, голоса желаний, несформулированные до конца идеи, аргументы и доводы, противоречащие друг другу, образуют такой трудноразрешимый конфликт, такую сумятицу, что в ней, с ней в душе очень сложно оказывается жить, тем более - гармонично и счастливо. И всегда хочется дать такому человеку один совет (это возможно, если он или она о нем всерьёз просит, и вряд ли оправданно, если такая просьба не высказана). Совет стандартный, базовый: отложить, отодвинуть, насколько это возможно, все прочее в сторону - хотя бы на какое-то время или хотя бы в какой-то мере. И разобраться с главным: что для человека действительно важно, а не кажется лишь таковым в какой-то момент и почему-то; что является его ценностями и что из них дорастает до уровня главного жизненного смысла - того "большего, для чего всё". Двигаться вперед, не предприняв это исследование хотя бы однажды (а вообще его нужно осуществлять время от времени, в идеале регулярно), значит рисковать оказаться в итоге в тупике и не знать - есть ли из него вообще выход. Если этот труд, эта исследовательская работа вам знакомы, то вы очень хорошо понимаете, о чем я говорю. А если нет, то решитесь взять на себя такой труд. И вы увидите, как кусочки мозаики все же находят свои, а не чужие места, как складываются они в уже начинающую становиться понятной вам и все более и более прекрасную картину.

Я хотел бы сегодняшнюю нашу беседу посвятить такой неожиданной, но очень важной теме, как дружба. Дело в том, что дружба является, как это принято говорить, одной из базовых потребностей человеческой души и в то же время проявлением тех качеств человека, которые во многом определяют его отношения с ближними.  Если обратиться к Священному Писанию — а безусловно, именно в нем мы должны находить подтверждение или опровержение каких-то своих мыслей,— то можно увидеть, что Господь наш Иисус Христос, Который был не только совершенным Богом, но и совершенным Человеком, имел на протяжении Своей земной жизни друзей. Мы знаем, что Господь любил Своего друга Лазаря, который так и именуется Церковью — «другом Божиим». Безусловно, такими же друзьями для Господа были сестры Лазаря Марфа и Мария, в доме которых Он любил бывать. Ну и, конечно, друзьями Спасителя являлись апостолы, и Он Сам говорит, что уже не называет их рабами, но именует друзьями, причем Господь объясняет, когда человек начинает именоваться Его другом: когда он, во-первых, понимает волю Божию, а во-вторых всеми силами и всеми средствами старается эту волю исполнить. Отрывок из книги «Что нам мешает быть с Богом» можно прочитать по ссылке: https://telegra.ph/O-druzhbe-06-11-2 Приобрести книгу с автографом автора можно в магазине фонда «Хорошие люди»: https://horoshieludi.shop/tproduct/545711067-133565008401-chto-meshaet-nam-bit-s-bogom Или на OZON: https://ozon.ru/t/MtXDNQf

Я много лет живу с одним убеждением: нет на земле ничего (и никого) интереснее человека. И интересен он – беспредельно. Каждый – не только тот, кто «чего-то достиг», «кем-то стал», «что-то имеет» - в кармане, на счете или за душой. Узнавая человека, мы узнаем заключенный в нем огромный мир – такого объема и такой глубины, что кажется невероятным, как он может вмещаться в столь небольшом и столько скромном хранилище. Но вместе с тем, узнавая другого, через него мы лучше узнаем и себя. Открывая мир другого, мы в гораздо большей степени начинаем понимать и собственный мир. Видим его шире, ярче, так, как никогда, возможно, не видели прежде. Мы даже и не подозревали, что он может быть таким. Почему? Потому что этот мир вбирает в себя мир «чужой», и он перестает быть чужим. Вбираем, но не отбираем, не присваиваем, а обмениваемся, обогащаемся – иногда взаимно, иногда, к сожалению, в одностороннем порядке, но все равно – без вреда и ущерба для того, кто, сам того, возможно, не зная, делится с нами столь многим, не теряя ничего. Можно даже сказать так: другой – это то, чего мы еще не знали о себе самих. Не знали, но имеем поразительный шанс – узнать. Это так прекрасно, так значимо и так огромно… Но и этого мало. Узнавая человека, узнавая людей, мы приближаемся, хотя бы и немного, к познанию Бога. Он создал нас по Своему образу и подобию. И эта бесконечная, непредставимая и не поддающаяся описанию ценность живет, неистребима в каждом из нас, но в каждом же раскрывается уникальным, неповторимым образом, как очередная, новая, неизведанная грань знания о Первообразе. Мы не можем, всматриваясь в человека, узнать Бога всецело – это невозможно в принципе. Но в том лучшем, что в человеке есть, мы угадываем то, что в нем от Творца, то, что свидетельствует о Творце, что возводит нас к Нему, дает нам малую «и вместе с тем, однако, колоссальную) меру понимания и опять же знания Его. Так важен для нас человек. Так безмерно ценен. Так мал, так велик и так интересен. И решусь сказать: таков человек не только для нас, но и для Господа. И если мы можем на человека так смотреть, так его видеть и чувствовать, то это еще больше приближает нас к Богу. Больше – хотя, казалось бы, в силу самой природы нашей, в силу самой идеи, лежащей в основе нашего бытия, ближе быть некуда.