Закрыть гештальт!

Человек это машина по производству смыслов. Если у происходящего нет смысла, его обязательно нужно найти и придать. Иначе возникает какое-то неприятное чувство незаконченности. Психика в своей основе заточена на конструирование смыслов - она символизирует, связывает и придает значение, "оправдывая" это процесс условием своего развития и усложнения.  Проблема смысла давно волнует прогрессивное человечество. Экзистенциалисты решили одну сложность - сказали, что общего смысла нет и приходится отыскивать каждому свое - и на этом успокоились...

Сегодня, на завершении первого дня конференции по гештальт--терапии, в коллегиальном обсуждении, родилась метафора невозможности духовного поиска. Представьте себе человека, который задумал найти настоящего и подлинного себя. Как это обычно происходит - вдруг, посреди суеты унылой повседневности, случается всплеск ясного прозрения и некто понимает, что он хочет на самом деле. Он прилагает многочисленные усилия к тому, чтобы достичь желаемого; движется к этому, казалось бы, несуществующему доселе...

Феноменология, наряду с теориями поля и диалога, является одним из важнейших теоретических столпов гештальт-терапии. Однако, в ходе проведения образовательных программ в этом методе, я обнаруживаю недооцененность феноменологии в ее практическом плане. Что с того, если вместо интервенций, я буду описывать, как именно клиент трогает кончик носа, когда говорит о своей маме - спрашивают студенты. Описание без интерпретаций - всего лишь очень небольшая часть айсберга, которым является феноменологическая парадигма...

Эмоциональную зависимость и, ее частный вариант - созависимость, можно рассматривать через метафору отношений триангуляции. Когда в диадные отношения вмешивается ещё одна символическая фигура, некоторая часть психического возбуждения начинает быть адресована ей.  Откуда берется третий элемент в диадных отношениях? Условно говоря, он может появляться либо на моей стороне, либо на стороне партнёра. А ещё точнее - в зависимые отношения оба партнета приносят что-то, не имеющее прямого касательства к текущей ситуации...

Начало так себе, а концовка - захватывающая, поэтому читайте до конца. Между означающим и означаемым нет и не может быть полного совпадения. Это означает также и то, что истина объекта никогда полностью не сможет стать знанием субъекта. Более того, сам субъект появляется вокруг этого пропуска и несовпадения бытия и мышления. Субъект в своем познании не просто упирается в пределы своего мыслительного аппарата, как утверждал Кант, но возникает в невозможной попытке это преодолеть. Что это значит...

Психическое устройство человека по форме напоминает матрешку - когда один слой реальности скрывает под собой другой, тот, в свою очередь третий и так далее до тех пор, пока не будет достигнут предел рекурсии. На самом же дне этого колодца лежит особое психическое образование, которое в разных психотерапевтических модальностях называется по разному.  Психоаналитики называют это эдипальной ситуацией, символической кастрацией или центральным фантазмом; феноменологи - изначальным сознанием; гештальт-терапевты, насколько я знаю, никак не называют, но могли бы обозначить это как базовая конфлюенция...

Феноменологическое преодоление солипсизма, которое, в свою очередь, приводит в лютый экзистенциальный тупик.  Чтобы очутиться в мире, куда, согласно Хайдеггеру, я оказался вынужденно заброшен, мне нужно его создать. То есть оцифровать в персональную символическую версию.  И я, конечно же, создаю свой собственный мир, но то, как я это делаю, определяется законами того мира, в который я хочу попасть с помощью этой процедуры.  Другой является мне таким, каким я хочу его увидеть, но то, каким именно образом я захочу его увидеть, определяет Другой...

Вокруг понятия переноса в поле гештальт-терапии кипит немало споров - кто-то говорит, что перенос является архаическим наследием психоанализа и на этом основании должен быть отвергнут как явление, препятствующее коммуникации "здесь-и-сейчас"; кто-то занимает не столь радикальную позицию, утверждая, что перенос служит точкой входа в отношения,а дальше его необходимо преодолевать. Где же тогда находится истина, если слово есть, а к чему оно относится, непонятно? Даже в самом психоанализе на перенос смотрят двояко...

Очень интересные мысли о позиции субъекта можно обнаружить у Лакана. Разумеется, читать Лакана можно только уже прочитав Лакана, а поскольку у меня этого опыта нет, я буду переводить его на понятный мне язык. Эта операция, кстати, вполне укладывается в ту логику становления субъекта, которую он описывает.   Итак, будем двигаться от субъекта рационального, которого Декарт утвердил в своей формуле cogito ergo sum, к иррациональному субъекту психоанализа.  Гениальная интервенция Лакана заключалась...

– Идем дальше, – сказал Чапаев. – Бывают карты местности. А этот стол – упрощенная карта сознания. Вот красные. А вот белые. Но разве оттого, что мы сознаем красных и белых, мы приобретаем цвета? И что это в нас, что может приобрести их?" Чапаев и Пустота (Виктор Пелевин) В данном абзаце Виктор Олегович очень наглядно описывает разницу между обыденным сознанием и сознанием йогически трансформированным буддийской практикой, то есть видоизмененным радикальной сменой позиции наблюдателя. В рамках дефолтных установок сознание создает (конструирует) картину мира и помещает субъекта в ее центр...

Эмоциональная зависимость это практическая иллюстрация двойственности и солипсизма. Субъект создаёт фантазию об объекте, которая, в свою очередь, создаёт субъекта таким, каким он желает себя видеть в ее отражении. В зависимости два зеркала повернуты друг к другу - происходящее между ними создаёт идеальную модель отношений замкнутости и самодостаточности. Самый главный страх - страх потери объекта зависимости, потому что при его исчезновении пропадаю и я сам. Квантовая запутанность наблюдается и...

Депрессия как феномен душевной жизни стоит особняком по отношению к другим формам психической патологии. Более того, наше привычное отнесение депрессии к расстройству психики иногда оказывается излишне поспешным - если рассмотреть ее более пристально, можно увидеть в ней то, без чего психическая жизнь вообще не начинается. Что же такое депрессия на самом деле? Начнем с самого важного тезиса. Депрессивный опыт организован вокруг потери. На протяжении жизни мы все время что-либо теряем - это может быть материальная вещь, символическое положение или разнообразные отношения...