Знание о всеобщем

Реальная необходимость – это определённая необходимость. Определённость необходимости состоит в том, что в ней имеется её отрицание, случайность. Действительность, которая сама как таковая необходима есть действительная необходимость; она есть абсолютная действительность, то есть действительность, которая уже не может быть иной, чем она есть ибо её в‐себе‐бытие – это не возможность, а сама необходимость. Но абсолютная необходимость содержит в себе случайность, так как она положена как единство себя и возможности...

Та необходимость, которая выявилась здесь, формальна, так как её моменты формальны. Содержание необходимости, которая есть действительность, есть многообразное содержание вообще. Эта действительность есть реальная действительность. Реальная действительность как таковая – это вещь со многими свойствами, существующий мир. То, что действительно, может действовать, свою действительность нечто выказывает через то, что оно производит. Таким образом, реальная действительность имеет возможность непосредственно в самой себе...

Действительность формальна, так как она вначале есть лишь непосредственная, нерефлектированная действительность. Она есть бытие или существование вообще, как формальное единство внутренности и внешности она содержит возможность. То, что действительно, то возможно. То есть в смысле этой формальной возможности возможно всё, что не противоречит себе; царство возможности есть таким образом безграничное многообразие. Но всё есть нечто противоречивое и поэтому невозможное. То есть формальное высказывание о чём‐то, что оно возможно – есть чисто плоское и пустое положение о противоречии...

Абсолютное, вначале процесса его определения, являет себя как самое формальное противоречие, оно отрицание всех предикатов, пустота. Абсолютное надо не определять, а развёртывать. Это есть собственное развёртывание абсолютного и лишь указывание того, что есть абсолютное. Развёртывание абсолютного Абсолютное не есть ни лишь одно бытие, ни также одна лишь сущность. Бытие – это первая нерефлектированная непосредственность, а сущность – рефлектированная непосредственность, каждая из них есть тотальность в самом себе...

Абсолютное – это единство внутреннего и внешнего как первое, в‐себе‐сущее единство. Развёртывание являло себя как внешнюю рефлексию, которая имеет в наличии непосредственное как нечто найденное в наличии, но в то же время есть его движение и соотношение с абсолютным и возвращает его в абсолютное, тем самым определяя его просто как способ. Так как обнаружение того, что абсолютное есть обнаружение себя и не имеет другого содержания – поэтому абсолютное есть абсолютная форма. Действительность следует понимать как эту рефлектированную абсолютность...

Внутреннее определено как форма рефлектированной непосредственности или сущности в противоположность внешнему как форме бытия, но оба составляют лишь одно тождество. Это тождество есть: 1) изначальное единство обоих (и внутреннего и внешнего) как содержательная основа или абсолютная суть дела, в которой оба определения составляют безразличные внешние моменты; 2) их единство есть чисто абстрактное опосредствование, в котором одно определение есть непосредственно другое и потому оно другое, что оно первое...

Сила есть отрицательное единство, в которое разрешилось противоречие между целым и частями. Целое и части – это лишённое мысли отношение, мёртвый механический агрегат, где единство остаётся лишь внешним. Отношение силы – высший возврат к себе, где единство целого перестаёт быть чем-то внешним для внутреннего многообразия и безразличным ему. Обусловленность силы Сила есть существующее нечто, которое есть отрицательное единство (единство того, что вне этого единства обращается в ничто). Сила есть спокойная определённость вещи...

Существенное отношение есть истина явления. Отношение есть рефлексия в иное и, следовательно, рефлексия в само себя. Поэтому, хотя существенное отношение ещё не есть истинное третье к сущности и существованию, оно уже содержит определённое соединение обоих. Рефлективные определения положительного и отрицательного равным образом рефлектированы в себя лишь как рефлектированные в свою противоположность. У них нет другого определения, кроме их отрицательного единства. Стороны существенного отношения есть самостоятельные целокупности...

Являющийся мир и в-себе-сущий мир Закон есть простое тождество явления с собой. Помимо этого закон есть иное явления как такового. Рефлектированное в себя явление есть мир, который возвышается над являющимся миром как сущий в-себе и для-себя. Этот в-себе и для-себя-сущий мир называется так же сверхчувственным миром, т. е. такой мир, который дан для созерцания и непосредственного отношения сознания к нему. В-себе и для-себя-сущий мир есть тотальность существования, вне его нет ничего иного. Но...

Существование как существенное существование (т. е. не взятая сама по себе сущность, а сущность взятая в своём развитии и не вырванное из окружения) есть явление. Явление есть: 1) простое тождество с собой, в котором, в то же время имеются разные определения содержания и которое – и оно само и соотношение этих определений – есть то, остаётся равным себе в смене явлений – это закон явления; 2) этот закон переходит в противоположность существенного в явлении и самого явления, то есть являющемуся миру...

Устойчивое наличие вещи из материй Переход свойства в какую-то материю или в какое-то самостоятельное вещество – это тот известный переход, который совершает применительно к чувствительной материи химия, пытаясь представить свойства – цвет, запах, вкус и т. д. – как вещества света, цвета, пахучести, кислое, горькое и т. д. Различают вещи и их составные части, не указывая точно, суть ли они составные части вещи, в какой мере они вещи или лишь полувещи. Свойство есть не только внешнее определение, но и в себе сущее существование, свойство есть то, чем различаются вещи...

Существование как существующее положено в форме отрицательного единства. Но существующее нечто отлично от сущего нечто. Первое есть по существу своему такая непосредственность, которая возникла благодаря рефлексии опосредствования в само себя. Таким образом, существующее нечто есть вещь. Различают вещь и её существование, как различают нечто и его бытие. Вещь и существующее – непосредственно одно и то же. Различается вещь-в-себе и её внешнее существование. Вещь-в-себе и существование Вещь‐в‐себе – это существующее как существенное непосредственное...