Нео-Буддист

Опубликован на подкаст платформах (например, на Apple Podcasts или Яндекс-Музыке) 27-й выпуск моего подкаста "Дхаммапада Наоборот". Здесь я размещаю его текстовую версию. Продолжаю изучение главы «О разном», Пакиннака-вагга, и подхожу к двум очень необычным для Дхаммапады стихам. Вернее, это две версии одного и того же стиха — и тот факт, что обе эти версии, подряд друг за другом, записаны в самом раннем поэтическом сборнике буддистов, прямо говорит мне о том, что этот стих в своей начальной версии был весьма популярен...

На ЯндексМузыке, YoutubeMusic и других площадках вышел очередной выпуск моего подкаста "Дхаммапада Наоборот". Здесь я публикую его текст, а также небольшое дополнение к нему, которого нет в аудиоверсии. Выпуск 26 Продолжаю свой путь через главу Пакиннака-вагга, главу «О разном». Я рассмотрю один большой стих, состоящий из двух шлок. Его общий смысл довольно прост, однако есть в нём кое-что, что сильно не понравилось буддийским толкователям раннего средневековья, когда сложились в единое произведения строфы мудрости и толкования к ним...

После некоторой паузы вышел очередной выпуск подкаста "Дхаммапада Наоборот", в котором соединилась народная мудрость и современная психология, а также примечательная буддийская сказка о страшной карме кровной мести. Послушать подкаст можно на Яндекс-музыке, Apple Music, Youtube Musc и других подкаст платформах. Текст подкаста Следующая глава в моём восхождении от конца Дхаммапады к её началу называется Пакиннака-вагга, что можно перевести как «Глава различных высказываний» или «Глава о разном», как обычно это переводят...

Должны ли мы понимать, что за люди сообщили нам о буддизме? Сообщили нам о важности веры в Будду? Не важнее ли понимать лишь то, что они старались нам сообщить о буддизме, и не обращать внимание на то, что за личности были и есть эти люди? Во-первых, просто не обращать на это внимание практически невозможно. В некоторой степени это возможно в наше время, когда мы получаем такое сообщение через книги и видео на Youtube или подкастах на других платформах. Такое получение сообщения во многом анонимизирует автора самого сообщения...

Авторское эссе на тему того, что это такое - ментальное тело - в понимании современного буддиста. У Маюна был особый секрет. Он умел создавать себе другое ментальное тело и отправлять его, куда захочет. Для этого он садился поудобнее, отвлекался от всякого быта и успокаивался, а потом представлял себя во всех подробностях в неком выдуманном теле. При этом он старался мысленно «ощутить» это тело, то есть постараться понять и даже почувствовать то, как это тело ощущает себя и окружающий его мир. Далее...

В предыдущей статье я начал тему важности прохождения всех стадий upacara-samadhi (упачара-самадхи) - вводного или подготовительного курса бхаваны (медитации саморазвития). Сам палийский термин "упачара" означает буквально "подготовительная работа". То есть, процесс упачара-самадхи - это не какая-то разновидность самадхи, а именно подготовка к самадхи, вводный курс бхаваны. Как уже было сказано, этот курс состоит из пяти шагов или этапов. В традиции палийского буддизма каждый этап ассоциирован с преодолением одного из препятствий - ниварана...

Это эссе возникло как реакция на выпуск видео-блога Dougs' Dharma https://www.youtube.com/watch?v=h1A7GwrvaGw "Может ли медитация быть опасна?" В своём выпуске Дуг Смит пересказывает статью из The Financial Times, автор которой сообщает, что у некоторых людей после продолжительных ретритов случались нервные срывы и психические расстройства - приступы тревожности, душевного беспокойства. Дуг обращает внимание на то, что эти люди, судя по всему, решили почему-то "броситься в омут головой", без предварительной подготовки записавшись сразу же в самый сложный ретрит...

История состоит из изображений и рассказов о том, что изображено. Один из самых первых рассказов о Будде, ставший широко популярным, была повесть (сутта) о последнем дне его жизни и его последних словах. Как большое художественное произведение эта повесть известна нам под палийским названием Маха-париниббана-сутта. Слово "пари-ниббана" авторитетный словарь махатэры Буддхадатты объясняет как "смерть, знаменующая окончательное освобождение архата от перерождений". Нередко в религиозных буддийских кругах...

Эти три понятия, наверняка, вам знакомы, если вы интересуетесь буддийской философией жизни. О них написано много текстов, однако чаще всего они либо перенасыщены академической или специфической религиозной терминологией, либо выдают словарные определения за объяснения. В этом тексте я постараюсь дать более понятное и простое объяснение, в котором будет всего несколько индийских слов (без них нам не обойтись) и немного лексики из области популярной психологии. Alan Peto, весьма активный и креативный...

Все, кто хоть немного знаком с буддизмом, знают, что, согласно легенде, Шакьямуни пробудился и стал Буддой в одну чудесную ночь под раскидистым фикусом в роще на берегу реки Нараджана. Однако кто из вас может ответить на вопрос "А что же такое осознал Сиддхартха, что он назвал Пробуждением?" Тот, кто действительно знает этот вопрос, скорее всего, вряд ли сходу найдёт более подходящее выражение, нежели "Он осознал всё, как оно есть... Он всё понял про этот мир, решил свой главный экзистенциальный вопрос"...

Как следует из самого названия, дзэн-буддизм - это буддизм с акцентом на медитацию (яп. дзэн = кит. чань = инд. дхьяна = медитация). Однако из двух главных школ японского дзэн адепты Риндзай не жалует долгие медитативные трансы, считая это не самым лучшим занятием и называя это состояние ума "пещерой с призраками" (кикицу). Вместо этого Риндзай делает упор на практике коанов и других "моментально просветляющих ум" приёмах. Школа Сото медитацию уважает, но полностью отрицает утилитарный подход ("попытки...