БИБЛИЯ - Экзегет.ру

В книге Исхода (16:19-20) описано удивительное повеление: собирать манну ровно на один день, не оставляя "до утра". Когда же некоторые ослушались, "манна завелась червями и воссмердела". Святитель Григорий Нисский объясняет это так: "Бог учил народ ежедневному доверию - как птицы не собирают запасов на завтра, так и человек должен полагаться на Промысл". Но есть и более глубокий смысл. Преподобный Максим Исповедник видит здесь прообраз Евхаристии: "Как манну нужно было вкушать свежей, так и благодать Таинств требует постоянного обновления"...

В раю Бог запретил Адаму вкушать от древа познания добра и зла (Быт. 2:17). Святитель Григорий Нисский поясняет: «Заповедь была дана не как ограничение, а как призыв к возрастанию в любви через свободный выбор». Древо символизировало испытание верности — не слепого подчинения, а осознанного доверия Творцу. Преподобный Максим Исповедник добавляет: «Грехопадение произошло не от древа, а от горделивого желания стать «как боги» без Бога»...

В Деяниях (5:15) сказано, что люди "выносили больных на улицы, чтобы хотя тень проходящего Петра осенила кого-то из них". Святитель Иоанн Златоуст объясняет: "Это было свидетельством такой силы благодати, что даже тень апостола становилась проводником исцеления". Но почему именно тень? Преподобный Симеон Новый Богослов проводит параллель: "Как в Ветхом Завете сень (тень) закона вела к Христу, так теперь тень апостолов несет Его силу". Интересно, что в греческом...

После потопа Ной напился вина и лежал обнажённым в шатре. Его сын Хам (по одной из версий) увидел его в таком виде и рассказал братьям, за что Ной проклял не самого Хама, а его сына — Ханаана (Быт. 9:20-27). Это проклятие («раб рабов будет он у братьев своих») позже использовалось для оправдания порабощения хананеев и даже, ошибочно, африканских народов...

После Воскресения Христос говорит Марии Магдалине: "Не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу" (Ин. 20:17). Святитель Григорий Палама толкует: "Он запретил ей чувственное прикосновение, чтобы она научилась духовному соединению с Ним". Преподобный Иустин Попович добавляет: "Это было не отвержение, а призыв к более высокой форме общения - в Духе Святом"...

В Евангелии от Луки (7:37-38) женщина, известная грешница, омыла ноги Христа слезами и помазала миром. Спаситель сказал: «Прощаются грехи её многие за то, что она возлюбила много» (Лк. 7:47). Преподобный Исаак Сирин говорит: «Её слёзы стали крещением покаяния, а миро — предвестием погребального мира Христа». Интересно, что в православной традиции этот образ связывают с приготовлением к Евхаристии...

В известной истории (Ин. 8:6-8) Христос, когда фарисеи привели к Нему грешницу, "наклонившись низко, писал перстом на земле". Святитель Амвросий Медиоланский предлагает глубокое толкование: "Он писал имена обвинителей и их тайные грехи, как некогда перстом Божиим были написаны скрижали Завета". Преподобный Ефрем Сирин добавляет: "Молчаливое письмо было страшнее слов - каждый увидел в этих знаках собственные преступления". Это учит нас, что прежде чем осуждать других, нужно увидеть свои грехи...

В Евангелии от Луки (7:11-15) описано уникальное чудо: Христос воскрешает юношу, "единственного сына у матери", хотя никто Его об этом не просил. Святитель Филарет Московский видит здесь особый промысел: "Бог иногда действует прежде наших молитв, показывая, что Его милость - не награда за прошение, а дар любви". Преподобный Иустин Попович обращает внимание на детали: "Гроб несли на глазах всей общины - так Христос явил Свою власть над смертью публично"...

Когда Лазарь заболел, Христос намеренно «промедлил два дня» (Ин. 11:6), и к моменту Его прихода Лазарь уже четыре дня как умер. Святитель Андрей Критский объясняет: «Господь допустил смерть, чтобы явить победу над тлением — ведь иудеи верили, что душа покидает тело на третий день». Преподобный Ефрем Сирин замечает: «Он ждал, пока сёстры Лазаря — Марфа и Мария — исчерпают всю человеческую надежду, чтобы их вера стала абсолютной»...

Навуходоносор: царь, который стал как зверь Вавилонский царь Навуходоносор, возгордившийся своей силой и славой, был наказан Богом потерей разума. По слову пророка Даниила, над ним исполнилось: «Тебя отлучат от людей, и будет обитание твоё с полевыми зверями; травою будут кормить тебя, как вола» (Дан. 4:25). В течение семи лет царь жил в безумии: «Он был отлучён от людей, ел траву, как вол, и орошалось тело его росою небесной, так что волосы у него выросли как у льва, и ногти у него — как у птицы» (Дан...

Во времена голода пророк Илия пришёл к сарептской вдове, у которой оставалась лишь горсть муки и немного масла (3 Цар. 17:12). Но по слову Божию «мука в кадке не истощалась, и масло в кувшине не убывало» (3 Цар. 17:16). Преподобный Ефрем Сирин пишет: «Бог не оставляет уповающих на Него, даже если кажется, что надежды нет»...

Апостол трижды молил об исцелении, но получил ответ: "Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи" (2 Кор. 12:9). Святитель Иоанн Златоуст видит в этом педагогику: "Чтобы Павел не превозносился чрезмерно откровениями, Господь оставил ему напоминание о человеческой природе". Преподобный Паисий Святогорец добавляет: "Иногда болезнь - это ангел-хранитель, оберегающий от худших падений"...