Исихазм

Об основных понятиях. Духовная жизнь -- это жизнь в Духе. Дух через рождение от Него открывает духовное зрение (слух и проч. --существует пять духовных чувств, как и пять обычных). Кроме того, Дух является Светом для умопостигаемого, духовного мира. Когда этот Свет действует (особенным образом)в человеке, он созерцает (в меру своей чистоты) Им и в Нем умопостигаемый мир. Когда не действует, даже если духовное зрение открыто, не созерцает. Умопостигаемый, духовный мир огромен -- это мир ангелов, энергий-логосов, энергий-имен Божиих, энергий-божественных качеств, замыслов Божиих и проч...

Прп. Симеон Новый Богослов (СНБ) о том, что крещение есть только образ истины -- рождения от Духа: ------------- "35. Как ночью мы видим чувственными очами только то место, которое освещаем светом лампы, а весь остальной мир для нас есть ночь, так для спящих во тьме грехов добрый Владыка, будучи Богом, невместимым для всего, становится малым светом, щадя нашу немощь. И тогда человек, внезапно взглянув и узрев природу существующего, как будто прежде никогда ее не видел, изумляется и без труда непроизвольно...

Сочинение прп. Григория Синаита "О четырех иерархиях" (Богословский вестник № 16–17. 2015) и православная экклисиология. Если кратко,  Церковь по прп. Гр. Синаиту состоит из трех иерархий (четвертая не имеет прямого отношения к нашей теме): ангельской-монашеской-собственно церковной (и каждая состоит из, примерно, девяти чинов). Смысл крайних двух, более или менее, понятен. Но вот монашеская у Синаита -- это не монашеское (как можно было подумать) сословие, и ее иерархия -- это не архимандриты, игумены и проч...

Что нужно делать находящемуся на деятельном этапе. Разумеется, его (внешняя) цель перейти на созерцательный этап (внутренняя -- быть с Богом). Только на этом этапе возможно истинное покаяние -- в Духе. Прошу не судить строго -- тема обширная и хотя бы кратко затронуть все существенное трудно. +++положить себе некое ежедневное правило Иисусовой Молитвы Я думаю, что тут надо обозначить цель, для чего все это делается, и средства, какими эта цель достигается. Хорошо, что за нас это уже сделал прп. Серафим в Беседе с Мотовиловым...

Интересно как прп. Максим Исповедник объясняет происхождение и роль науки и искусств. "1353С... ныне человек осуществляет движение либо вокруг бессловесных фантазий страстей по причине прельщения сластолюбием, либо вокруг логосов ремесел по причине вызванных обстоятельствами нужд, или вокруг природных логосов из [числа] законов природы ради научения, из которых ничто в начале, разумеется, не притягивало к себе человека силой необходимости, ибо он был выше всего этого... Ибо будучи по благодати...