История идей

Полупелагианский «сдержанный оптимизм» в оценке последствий первородного греха, свойственный антропологии антиохийской, каппадокийской и александрийской (оригенической или евагрианской) богословских школ, которые в сумме и составляют святоотеческую традицию исторического православия, хорошо виден в толковании представителями этих школ стиха Гал 5:16, в котором Апостол противопоставляет новую природу души христианина, «рожденной от Духа» (Ин 3:6) в Таинстве крещения, и ветхую природу тела (и после...

Как мы уже знаем, в ходе полемики с пелагианами обнажились ошибочные мнения Августина его раннего периода, только последовательный отказ от которых позволял ему встать на принципиально отличную позицию апостольского Христианства, где не было уже ничего общего с пелагианским волюнтаризмом и гуманизмом (антропологическим идеализмом). То же самое должны были сделать и все остальные в Церкви, чтобы де-факто (а не только де-юре) осудить пелагианство и полностью отказаться от его ложных идей. Что в должной...

«В П. отрицается учение о грехе первородном и его влиянии на человеческую природу; необходимость для спасения подаваемой от Бога каждому христианину освящающей благодати либо полностью отвергается, либо роль такой благодати считается вторичной и вспомогательной; решающее значение в деле спасения приписывается свободной воле каждого человека, его природным способностям и личным нравственным усилиям, а также использованию одинаково доступных для всех христиан спасительных средств» (Смирнов Д. Пелагианство / Православная энциклопедия...

Сам факт того, что осужденный на 5-м Вселенском соборе за оригенизм Евагрий Понтийский был учеником великих каппадокийцев, на самом деле, является колоссальной проблемой для глаголемой «чистоты православия». Единственным приемлемым объяснением этой прискорбной реальности было бы то, если бы Евагрий грубо исказил то, чему ему научили его выдающиеся наставники, противостал той святой вере, которую получил, и пошел против нее; или если бы, на худой конец, он сделал это невольно, как говорится, «не ведая, что творит»...

Как учение о «предопределении ко спасению избранных» – это учение св. ап. Павла, а не блж. Августина, так и учение о «первородном грехе» – это учение того же Апостола, а не Августина. Толкование Августина лишь блестяще раскрывает содержание той и другой божественной истины о человеке и тайне его спасения, содержащихся в Посланиях Павла. И дремучее невежество или наглая ложь так называемого «православия» заключается в том, что оно (в лице того или иного австралопитека теологии) атрибутирует эти учения Августину, а не Апостолу...