История идей

В статье Г.Ш. Пилавова о противостоянии янсенистов и иезуитов ставится вопрос неожиданной популярности сочинения Паскаля практически во всех направлениях культурно-эстетической, общественно-политической и религиозно-философской мысли (от французских декадентов до советских марксистов), на что ранее не обращалось должного внимания. Парадоксальность этой популярности заключается в апологическом содержании «Провинциалий» в отношении, по определению, чуждого для всех этих аудиторий августинианского учения янсенистов...

В четвертом Письме «Провинциалий» Паскаль переходит от тактики защиты профессора Сорбонны янсениста Арнольда-младшего от обвинений иезуитов в ереси к тактике нападения на последних, сосредотачиваясь на уязвимых местах их собственной доктрины. Для этих целей он использует учение о. Бони «о действующей благодати, всегда присущей, и о грехах неведения» (Паскаль Б. Письма к провинциалу. Письмо четвертое / Паскаль Б. Письма к провинциалу. К., «Port-Royal», 1997. С.85), отдельные положения которого были осуждены даже самим Обществом Иисуса...

католическая икона св. Бонавентуры (Провинциалии. Письмо четвертое. Теоцентризм Средневековья и антропоцентризм Контрреформации). В третьем письме своих «Провинциалий» Паскаль продолжает защиту ведущего богослова янсенистов Антуана Арно-младшего от обвинений в ереси со стороны иезуитов. При этом Паскаль придерживается все той же стратегии обличения казуистической мелочности и надуманности нападок Общества Иисуса на лидера янсенистов. «После столь многочисленных и столь изумительных обвинений надумали исследовать их книги, чтобы постановить окончательный приговор...

святой царственный страстотерпец Николай На сайте Романа Вершилло есть публикация под названием «Десять опасных антимодернистских идей», т.е. представляющих опасность для «мира сего», т.к. сами по себе они являются базовыми понятиями антимодернизма, его «декалогом», или «десятисловием». Как резюмирует автор в преамбуле, «я не могу отступиться ни от одного из [представленных ниже. – А.Б.] пунктов, потому что они верны, хотя, по мнению людей, они несовместимы. Я не властен над истиной, и поэтому я не властен над своими мыслями»...

(Провинциалии. Письмо третье. «Православие» иезуитов) Продолжаем наше исследование истории западных «прений о благодати» XVI-XVII вв. в их экстраполяции в историю Восточной Церкви. Как мы уже выяснили, спор янсенистов и иезуитов, в сатирическом тоне описанный Паскалем в его «Письмах к провинциалу», является только верхушкой айсберга этого противостояния, в котором возобновлялась полемика августиниан с пелагианами о первичных догматах христианской антропологии и сотериологии. Разница была лишь в том, что если в эпоху Вселенских соборов победила апостольская истина блж...