Новая экономика. Глава 1 Про Адама Смита и Невидимую руку... Вот, граждане, какая бывает петрушка. Ежели взять и глубоко копнуть заграничную, понимаешь, жизнь, то можно узнать массу удивительных вещей, от которых прямо-таки волосы на голове дыбом встают. Живал-был за границей, в Шотландии, один шибко ученый гражданин Адам Смит. Был он, можно сказать, из себя видный мужчина, внук очень даже крупного землевладельца. Имел, так сказать, полное право на кусок хлеба с маслом. Но, будучи человеком сугубо интеллигентным, к физическому труду особой страсти не питал. С детских лет этот Адам отличался, знаете ли, культурными замашками. Очень уважал местные шотландские танцы. Бывало, наденет клетчатую юбку, задерет повыше ноги и давай выплясывать всякие коленца. Публика, конечно, аплодирует, а он знай себе скачет, аж пар из него валит. А после этих танцев, изволите ли видеть, обожал гражданин Адам набить свое брюхо хаггисом. Это, доложу я вам, такой специальный шотландский деликатес, который делают из бараньих потрохов. Натрескается, бывало, до отвала, дышит тяжело, а в глазах — сплошное благорастворение. Надо сказать, в личной жизни гражданин Смит вел себя крайне обособленно. Был, можно выразиться, закоренелый холостяк. Никаких тебе дам сердца, никаких семейных скандалов. А поскольку человек был страстной натуры, а супруги не имел, то предавался, понимаешь, разным там сугубо личным занятиям для успокоения нервной системы. И вот, значит, в процессе этого самого уединенного времяпрепровождения, когда мысли текли плавно и непринужденно, осенила его гениальная идея. Прямо-таки в голову ударила, извиняюсь за выражение. Взял он тогда бумагу, перо и накропал статью про так называемую невидимую руку рынка. Дескать, граждане, ежели каждый будет думать только о собственном кармане, то рынок сам собою отрегулируется и всем будет сплошное счастье и процветание. А помимо писательской деятельности, служил этот Адам государственным человеком. Занимал, можно сказать, видный пост крупного таможенного чиновника. Должность, сами понимаете, хлебная. Контрабанду ловил, пошлины подсчитывал. И вот что занятно: находясь на государевой службе, гражданин Смит вовсе не чурался мелкого, так сказать, предпринимательства. Занимал деньжата разным гражданам под проценты. Иными словами, давал в рост. И никакой, понимаешь, совести у него по этому поводу не наблюдалось. Никакого тебе греха. Наоборот, считал это дело вполне почтенным. Капитал, говорит, должен расти и приумножаться. Вот такая, граждане, получилась интересная история. С одной стороны — танцы и бараньи потроха, с другой — глубокие научные открытия и ростовщичество. Одно слово, заграничная жизнь. Дмитрий Роде #новая_экономика
Институт Русской Политической Культуры
Слово Ректора. В наших школах нужно вводить церковнославянский язык — хотя бы факультативно. Что сейчас может сделать каждый для того, чтобы вера укрепилась в нашем народе? Просвещать пожилых людей трудно, да и бесполезно, а вот молодёжь и детей мы должны научить вере русской. Для этого нужен церковнославянский язык в школе — хотя бы для того, чтобы ребёнок на службе понимал, что говорят, и не выглядел «китайским болванчиком». У нас же в школе каких только языков не изучают — помимо английского, немецкого и французского, теперь и китайский, и арабский внедряют. Так пойдите на родительское собрание и скажите: «А давайте с первого сентября введём факультативно церковнославянский в нашей школе. Наш местный батюшка готов преподавать. Так давайте и сделаем этот факультатив!» Конечно, всякие тётки будут истерить. Но их же никто не тянет силком. Пусть изучают свой английский, пусть готовят из своих детей будущих рабов. А если есть дети, которые хотят, почему бы батюшке не прийти и не поучить их церковнославянскому языку? Это же наша вера, наш язык! Они будут потом понимать, что говорят все славянские народы. Приедут в Чехию — будут понимать, приедут в Словакию — будут понимать, приедут в Польшу — будут понимать. Церковнославянский — это же не мёртвый язык, это живой язык, на котором все говорят, все понимают. Большое количество стран, в которых ваши дети будут понимать местный язык, зная церковнославянский. Да, везде говорят немножко не так, как звучит церковнославянский, у каждого народа есть свои небольшие отклонения, но зато ваш ребёнок будет всё понимать и сможет объясниться. И его всегда за своего будут принимать. Мы же молимся на церковнославянском языке. Невозможно перевести «Отче наш, иже еси на небесех» на современный русский язык, сразу идёт выхолащивание. Церковнославянский — это язык нашей веры, язык наших предков. А он у нас в стране находится практически под запретом. Что за навязанное мнение, что в школе надо обязательно учить английский, французский, арабский, китайский? И главное, зачем? - Главное, чтобы денежку зарабатывал, — ответит на этот вопрос такая мамаша. - А зачем тебе его денежка? - Хочу, чтобы он работал в международной компании! Хочу, чтобы он зарабатывал и меня кормил в старости! - То есть вот ты о чём, оказывается, думаешь? Не о благе своего ребёнка, а о себе, эгоистка такая! Вот так и говорите им на родительских собраниях. А церковнославянский язык — язык нашей веры — в школах нужно обязательно вводить. Для начала хотя бы факультативно. Дмитрий Роде #образ_будущего #русская_цивилизация
ФВУ: отзывы выпускников и студентов. Благодаря ключам, полученным на ФВУ, могу открывать новое для себя и своих детей. Публикуем отрывки из недавних отзывов студентов и выпускников базового уровня Факультета Высшего Управления. *** Я получил очень ценные знания, которые повлияли на моё мировоззрение. Я стал обращать внимание на те моменты, которым раньше не придавал никакого значения. Начал обращать внимание на манипуляции и, в целом, различать их — не скажу, что успешно, но всё же более или менее. Философия меня интересовала давно, вопросы жизни и смерти, целей и смыслов, происхождение — всё это, отчасти, хоть пока и не полностью, я обрёл здесь и знаю, в каком направлении двигаться. Предстоит ещё много работы, чтобы получить новые знания, которые я смогу использовать в жизни, воспитании детей, в работе, и везде, где возникнет такая потребность. (Ярослав Ч.) *** Для себя понял в начале курса, что не хватает знаний по Святым писаниям — Ветхому Завету и Новому Завету. Помогли очень в этом Русская Библия, Русская Фундаментальная Философия, Толковая Палея, два курса «Истории Русской Государственности», знания о мировых проектах и теория власти (книги «Лестница в Небо», «Кризис и Власть»). Всё это было изучено параллельно, и начала выстраиваться цельная картина мира и «универсальная картина бытия». Я ещё сильнее укрепил свою веру — Богу, Христу, православию. Всё это помогает мне в руководящей работе и предпринимательстве, я проще стал понимать людей власти и различать их властные группировки и интересы. Есть огромное желание пройти все курсы ФВУ, настроить коммуникации на постоянной основе с ИнРПК и со всеми неравнодушными людьми, которым не безразлична судьба нашей Великой Русской Родины, могучей Святой Земли и Богом любимой Святой Руси !!! (Сергей К.) *** Дмитрий Владимирович был прав. На жизнь смотрю по-другому, круг общения изменился, ушли многие отвлекающие моменты, стали видны причины и следствия. Благодаря полученным ключам могу открывать новое для себя и своих детей, особенно для младшей — ей 10 лет, она прошла оба курса истории, иконопись, сражалась в трёх баталиях, пишет статьи в ДДИК, правда, пока с нашей помощью. Со средней — ей скоро 18, и она тоже прошла обе истории — разговоры жёстче и жарче, но в пылу споров она признает: ты всегда прав! Со старшей, ей 26, разговоры осторожные, и я уже не могу повлиять на её мнение так просто, но что-то передаю. С женой просто беседую, она неизбежно рядом. Круг друзей поменялся кардинально, пустые связи ушли в прошлое. Это была очень сложная, насыщенная жизнь в учёбе, но чувствую, что надо обязательно продолжить. На выпускной приеду сквозь 5000 км, обязательно всем пожму руку, как мечтал ещё с первого уровня. (Пётр Г.) Искренне благодарим наших студентов и выпускников за глубокие размышления и полезные отзывы!!! #отзыв_студента_ФВУ #отзывы_ИнРПК
Русская фундаментальная философия. Границы дозволенного: культ мёртвых, магия и духовные искажения в немецкой и украинской культурах через призму русского мировоззрения. Отношение этноса к потустороннему миру, некромантии и чародейству — важнейший маркер его религиозной и ментальной самоидентификации. В то время как традиционное русское сознание выстраивает строгую иерархию, где в центре мировоззрения стоит Бог, а любое заигрывание с магией мыслится как измена Ему и духовная гибель, в пограничных европейских культурах наблюдается иная картина. Анализ исторических и литературных памятников позволяет проследить глубокую связь между немецкой (германской) и украинской (малороссийской) традициями в плоскости романтизации, легитимизации и укоренения культа мёртвых в повседневном быту. Германский фаустианский дух: сделка ради деятельной жизни В немецком культурном коде, уходящем корнями в дохристианский германский эпос, магия и познание загробного мира часто выступают не как грех, а как следующая ступень развития сильной личности. Эпическая традиция В «Саге о Вёлсунгах» Сигурд после побед и обретения богатства идёт учиться колдовству у Брюнхильд. Магические руны и заклятия воспринимаются германцами как необходимый инструмент для расширения личного могущества. Фаустианская классика В знаменитой трагедии Гёте Фауст совершает сделку с Мефистофелем. Для немецкого сознания, где «Бог почил», движущей силой становится абсолютная творческая самореализация. Ставка — деятельная жизнь. В своих духовных исканиях Фауст переступает границы мира живых. Немецкая культура не видит полноты развития человека без его соприкосновения с тёмной, хтонической силой. Украинское чародейство: колдовство как плоть и кровь быта Если в немецкой традиции контакт с потусторонним носит характер высокого интеллектуального или героического вызова, то в украинской культуре колдовство и некромантия глубоко вплетены в повседневный быт. Наследственность и природа Согласно этнографическим материалам Малороссии, украинская відьма (ведьма) не всегда нуждается в формальном договоре с дьяволом — она часто обладает врожденным «двойным зрением», рождается с физическими маркерами (хвост, «рубашка») и передаёт свои практики из поколения в поколение практически открыто. Бытовое присутствие В отличие от древних культур Месопотамии, где духов вызывали в уединённых ритуальных ямах, на Украине общение с нечистью происходит «прямо в хате». Церковь Христова нередко предстает обветшавшей, пустой и заброшенной. Характерный пример — повесть Гоголя «Вий», где Хома пытается защититься от покойной ведьмы в храме, но сам при этом использует не столько чистую молитву, сколько оккультные практики: чертит магический круг и зачитывает тайные заклинания, полученные от монаха-чернокнижника. Легитимизация греха В творчестве Шевченко образ ведьмы подвергается опасной романтизации и социальной легитимизации. Она выводится как заступница простого народа и целительница, которая «молится Богу». Лингвистический анализ текста вскрывает подмену: Шевченко намеренно разделяет понятия, и «бог», на которого уповает ведьма, — это скрытый Денница (Сатана). Вывод: приведённый здесь сравнительный анализ указывает на то, что магические практики обеих культур имеют выраженные точки соприкосновения, противопоставляющие их православному русскому космосу. Предупреждение русской культуры Русская традиция, опираясь на строгое библейское предписание, выносит однозначный приговор попыткам романтизации некромантии. Под какими бы масками ни являлись вызываемые духи, русская культура прямо называет их демонами, допущенными на землю для обольщения человека. Народные пословицы безжалостно осмеивают поиск чудесной выгоды в обход честного труда, а сказочные сюжеты наглядно иллюстрируют: заигрывание с потусторонним ради лёгких благ всегда заканчивается катастрофой. Попытка подменить сотворчество с Богом утилитарным использованием тёмных сил неизбежно ведёт к потере человеческой души. ✍️ Читать полную версию Дмитрий Роде #слово_ректора #русская_философия
Институт Русской Политической Культуры представляет 28 сентября 2026 года — первые старты в группах курса «История Русской Государственности. Часть 1» для детей. Впервые открыта запись на обучение в группах «История Русской Государственности. Часть 3»! ИСТОРИЯ РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ Часть 1. Древняя Русь от Иафета до Князя Юрия Долгорукого. • Начало обучения: 28, 29, 30 сентября или 3 октября 2026 года. • Количество занятий: 25 занятий, 2 раза в неделю. • Срок обучения: 3 месяца. ➡️Уточнить расписание и записаться Часть 2. История нашей страны от времён Великого Князя Андрея Боголюбского до Великого Князя Ивана III Васильевича. • Начало обучения: 21, 22, 23 или 26 сентября 2026 года. • Количество занятий: 28 занятий, 2 раза в неделю. • Срок обучения: 3,5 месяца. ➡️Уточнить расписание и записаться Часть 3. История нашей страны от Великого Князя Иоанна III Васильевича до Царевича Дмитрия Иоановича. • Начало обучения: 21 или 22 сентября 2026 года. • Количество занятий: 20 занятий, 2 раза в неделю. • Срок обучения: 2,5 месяца. ➡️Уточнить расписание и записаться ИСТОРИЯ ИКОНОПИСИ • Начало обучения: 25 или 25 сентября 2026 года. • Количество занятий: 15 занятий, 2 раза в неделю. • Продолжительность занятия: 70 минут. ➡️Уточнить расписание и записаться ПОЛИТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ • Начало обучения: 3 октября 2026 года. • Количество занятий: 25 занятий, 2 раза в неделю, по 1,5 часа. • Срок обучения: 3 месяца. ➡️Уточнить расписание и записаться Возрастные группы и условия обучения по программам Детского Дискуссионного Исторического Клуба ✅ «История Русской Государственности. Часть 1» — для всех детей от 9 до 17 лет. ✅ «История Русской Государственности. Часть 2» — для детей от 9 до 17 лет, прошедших «Историю Русской Государственности. Часть 1». ✅ «История Русской Государственности. Часть 3» — для детей от 9 до 17 лет, прошедших «Историю Русской Государственности. Часть 1 и Часть 2». ✅ Иконопись — для детей от 9 лет, прошедших Части 1 и 2 «Истории Русской Государственности». ✅ По всем программам, кроме политической философии, предусмотрены три возрастные группы: • 9-11 лет, • 11-13 лет, • 13-17 лет. ✅ Политическая философия — только для детей старше 14 лет, прошедших Части 1 и 2 «Истории Русской Государственности». Все занятия проходят в режиме ОНЛАЙН. ➡️Узнать подробности и записаться — на сайте горжусьбыть.рф/...ses ‼️ Если у вас остались вопросы по описанию курсов, расписанию, условиям оплаты (рассрочка, скидки для многодетных), напишите куратору ДДИК Марии Горской: •Телеграм @mariegorsk, • MAX.
