В фольклоре тюрко-монгольских народов Южной Сибири заметное место принадлежит преданиям, посвящённым включению этих народов в состав России. Для всех фольклорных традиций региона характерно представлять этот процесс как смену подданства, когда в силу различных причин народ переходит из-под власти своих прежних монгольских или тюркских правителей в государство русского «Белого царя» [4, с. 37–70, 77–81]. Сравнительный анализ преданий разных народов позволяет выявить ряд общих мотивов, демонстрирующих закономерности сложения исторической памяти о присоединении к России в народной культуре...
Народы России: культура и литература
Политик, мессия и не только: образ Чингисхана в современной литературе бурят и калмыков
Чингисхан – один из центральных персонажей современной литературы бурят и калмыков, с образом которого связано конструирование национальной идентичности данных народов как наследников Монгольской империи. Рассмотрим наиболее примечательные аспекты образа Чингисхана в произведениях бурятских и калмыцких писателей постсоветского времени. В первую очередь Чингисхан выступает политическим деятелем – идеальным правителем, объединившим монгольские народы в большое, справедливо устроенное государство, эпоха которого предстаёт «Золотым веком» их истории...
Тувинский взгляд на империю Чингисхана в пьесе Эдуарда Мижита "Кто ты, Субэдей-багатур?"
В современной культуре тюрко-монгольских народов России важное место заняла историческая память о Монгольской империи, в качестве наследников которой эти народы нередко позиционируются [Мобилизованное Средневековье 2022, с. 377–384]. При этом в каждой национальной культуре эпоха Монгольской империи представлена по-своему, через призму локального взгляда на общее историческое наследие. Так, например, в современной Туве особенную значимость приобрёл образ Субэдея – одного из ближайших полководцев-сподвижников Чингисхана...
Мир детской драматургии Михаила Батоина
Один из ведущих бурятских детских писателей современного периода Михаил Батоин внёс большой вклад в развитие национальной детской драматургии. В конце 1980-х годов, когда он пришёл в эту область творчества, детская драматургия в Бурятии только начала развиваться благодаря обращению к традиционным этническим мотивам [4, с. 14]. Большая часть пьес драматурга была написана в период 1990–2000-х гг., который отмечен тенденциями возрождения традиционной бурятской культуры и конструирования новой идентичности бурят в контексте монгольского мира и буддийской цивилизации [1, с...

