Народы России: культура и литература

Один из ведущих бурятских детских писателей современного периода Михаил Батоин внёс большой вклад в развитие национальной детской драматургии. В конце 1980-х годов, когда он пришёл в эту область творчества, детская драматургия в Бурятии только начала развиваться благодаря обращению к традиционным этническим мотивам [4, с. 14]. Большая часть пьес драматурга была написана в период 1990–2000-х гг., который отмечен тенденциями возрождения традиционной бурятской культуры и конструирования новой идентичности бурят в контексте монгольского мира и буддийской цивилизации [1, с...

Бурятское национальное движение начала ХХ века – важная часть политической и культурной истории бурятского народа. Именно с деятельностью бурятской интеллигенции того времени связано формирование бурятской нации как политически организованной общности. В качестве одной из сторон их идеологической деятельности может быть рассмотрено литературное творчество представителей бурятской интеллигенции, идейно-тематическая специфика которого определялась политическими взглядами и задачами авторов, что уже было показано в работах ряда исследователей: А...

В современной бурятской культуре историческая память о Чингисхане и Монгольской империи стала одним из ключевых элементов конструирования национальной идентичности в контексте постсоветских трансформаций [1; 2; 3, с. 104–125]. Это ярко проявилось в литературе, где за последние 30 лет создано – и продолжает создаваться – множество произведений о Чингисхане и его эпохе. Одной из примечательных особенностей современных бурятских произведений об эпохе Чингисхана стало стремление к «локализации» исторической...

Фольклор о более поздних событиях уже не играл такой важной роли в формировании самосознания бурятского народа. Эти тексты отражают многообразные факты из истории, которые по тем или иным причинам остались в народной памяти. Тайшами называли глав степных дум – органов бурятского самоуправления. Именно тайши занимали самый высокий статус среди бурят. Поэтому неудивительно, что подробности их жизни привлекали внимание людей. В народе рассказывали предания и пели песни о многих тайшах, сохраняя тем самым память об особенностях их характеров и биографии...

XVIII век – знаковый рубеж в истории бурятского народа. В это время устанавливается российско-монгольская граница, и по российскую сторону от неё складываются этнические группы, которые образуют бурятский этнос. События, предшествовавшие этому, нашли отражение в бурятском фольклоре. В нём в образно-символической форме сохранилась история предков бурят и других монгольских народов от распада Монгольской империи до сложения нового политического порядка. После распада Монгольской империи начинается политическое переустройство Монгольского мира...

Наиболее древний пласт бурятского исторического фольклора связан с образом Чингисхана. Этот правитель занимает особое место в исторической памяти всех монгольских народов, поскольку именно он в XIIIвеке объединил монгольские племена в единое могущественное государство и тем самым заложил основы общемонгольской идентичности. Несмотря на распад Монгольской империи и последующее обособление разных монгольских народов, образ Чингисхана остаётся для них объединяющим символом, связанным с «золотым веком» монгольской истории...

Сегодня нам хорошо известно, что в бурятском фольклоре, как и в фольклоре других монгольских народов, заметное место принадлежало текстам о Чингисхане – одному из главных героев народной памяти. При этом научные работы, посвящённые бурятским преданиям и песням о Чингисхане, появились только в последние годы [1; 2; 3]. Причина тому – советская политика в отношении образа Чингисхана, имя которого долгое время было не принято упоминать в положительном контексте. Тем не менее – как это ни парадоксально...

Одна из примечательных особенностей бурятского театра и драматургии – это включение в действие обрядовых элементов, заимствованных из народной культуры. В данной статье мы рассмотрим, какое место обряд занимает в структуре бурятской драмы. Бурятская драматургия возникает относительно поздно – только в начале ХХ века. Её становление обусловлено в первую очередь влиянием русской литературы, на традиции которой ориентировались первые бурятские драматурги. Но, поскольку первые бурятские пьесы были обращены...

Постсоветский период развития бурятской культуры ознаменован процессом, получившим в науке название «национально-культурного возрождения» [1] или «реэтнизации» [2]. Его суть – в ревитализации практик и ценностей традиционной культуры, возвращении в культурное пространство ранее вытесненного наследия, укреплении национального самосознания. Важной частью национального возрождения стало развитие этнокультурного воспитания. В современных условиях этнокультурное воспитание означает в первую очередь формирование...

В данной статье мы хотели бы рассмотреть современный этап развития бурятской детской книги. Сегодня можно говорить о растущей значимости детской книги для бурятской культуры, что связано с протекающим в ней процессом реэтнизации, частью которого является воспитание подрастающего поколения в традициях национальной культуры [1, с. 43]. В этом контексте представляется актуальным выделить основные тенденции в развитии современной бурятской детской книги. На современном бурятском книгоиздании для детей сильно отразился организационный кризис в издательской сфере региона...

Постсоветский период в якутской культуре ознаменован масштабным переосмыслением национального прошлого, что, как и в других национальных регионах России, связано с распадом советской идентичности и «пересборкой» национального самосознания. Одна из примечательных тенденций этого процесса в Якутии — обращение к образу Чингисхана. Стоит сказать, что память о Чингисхане (и шире — о монгольском средневековье) так или иначе сегодня фигурирует в дискурсах национального прошлого всех тюрко-монгольских народов Сибири...

Как известно, литература народов Сибири в советское время развивалась в идейном поле, очерченном государственной политикой. Важное место в этой политике занимала идея «дружбы народов», под которой в первую очередь подразумевалось историческое притяжение между коренными народами разных регионов России и русскими, а также позитивное взаимодействие этих народов с Российским государством. При описании прошлого народов СССР одним из «общих мест» стало утверждение о добровольном вхождении данных народов в состав России и исключительно позитивных последствиях этого события [6, с...