БИБЛИЯ - Экзегет.ру

Ночью перед встречей с Исавом Иаков остался один, и «боролся Некто с ним до появления зари» (Быт. 32:24-30). Эта напряжённая борьба завершилась благословением и переменой имени Иакова на Израиль («Борющийся с Богом»). Ангел, представляющий Самого Бога, не одолел Иакова, но коснулся его бедра и повредил его. Святитель Иоанн Златоуст в «Беседах на книгу Бытия» даёт нравственное толкование: «Что значит: “не одолел его”? Не то, чтобы Ангел не мог, но чтобы показать силу праведника. Ибо если бы захотел,...

В Библии описан уникальный случай двойного погребения, связанный с пророком, чьё тело не осталось в первой могиле. Речь идёт о пророческом действии, описанном в 3-й Книге Царств (1 Цар. 13:11-32) и 4-й Книге Царств (4 Цар. 23:15-18). 1. Первое погребение: Неизвестный пророк из Иудеи, обличивший царя Иеровоама у жертвенника в Вефиле, был убит львом по слову Господню, но лев не тронул его тело. Жители Вефиля погребли его в своём городе (3 Цар. 13:26-30). 2. Второе погребение: Спустя почти 300 лет,...

После победы над жрецами Ваала на горе Кармил и избиения пророков, Илия, узнав, что царица Иезавель ищет его жизни, впал в глубокое уныние. Он ушёл в пустыню, сел под кустом можжевельника и «просил смерти себе, и сказал: довольно уже, Господи; возьми душу мою, ибо я не лучше отцов моих» (3 Цар. 19:4). Это была не просьба из гордыни или отчаяния в Боге, а крайняя усталость от борьбы и ощущение одиночества: «остался я один» (3 Цар. 19:10). Святитель Иоанн Златоуст в «Беседах о сокрушении» так толкует...

В Деяниях (27:22) Павел говорит: "Ни одна душа из вас не погибнет, а только корабль". Святитель Иоанн Златоуст видит здесь прообраз: "Корабль — ветхий закон, который должен был погибнуть, но люди (Церковь) спаслись через веру". Преподобный Ефрем Сирин добавляет: "Иногда Бог разрушает наши "корабли" (планы, имущество), чтобы спасти души"...

После перехода через Чермное море народ три дня шел без воды и, найдя источник в Мерре, не мог пить, ибо вода была горькой (Исх. 15:23). Тогда "Моисей возопил к Господу, и Тот показал ему дерево, которое сделало воду сладкой" (Исх. 15:25). Святитель Григорий Нисский толкует: "Древо – прообраз Креста, который превращает горечь греха в сладость покаяния". Удивительно, что сразу после этого Бог дал "устав и закон" (Исх...

В Иоанна (5:4) упоминается ангел, который "возмущал воду", и "кто первый входил, тот выздоравливал". Блаженный Августин толкует: "Это был образ благодати — кто первым откликается на Божий призыв, тот получает исцеление". Преподобный Иустин Попович добавляет: "Вода — символ крещения, а пять крытых ходов (Ин...

В Книге Иисуса Навина описывается суд над Аханом (или Ахаром), который нарушил заклятие (херем), взял из захваченного Иерихона запрещённую добычу — «вавилонскую одежду, двести сиклей серебра и слиток золота» (Нав. 7:21). Из-за его греха Израиль потерпел поражение при городе Гай. После того, как жребий указал на Ахана, он был приведён со всем своим семейством и имуществом в долину Ахор. По повелению Божию, «все израильтяне побили его камнями, и сожгли их огнём, и набросали на них камней» (Нав. 7:25)...

Когда Исаия увидел Господа в храме, он воскликнул: «Горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами... — и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа» (Ис. 6:5). Тогда один из серафимов взял клещами горящий уголь с жертвенника и коснулся уст пророка: «Вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твое удалено от тебя» (Ис. 6:7). Святитель Василий Великий толкует: «Уголь с жертвенника — прообраз Евхаристии, дарующей очищение и силу для служения»...

· Древние рукописи Ветхого Завета (Кумранские свитки, II в. до н.э.) почти идентичны современному тексту. Например, книга Исаии совпадает на 95%, а различия — лишь в орфографии. · Для Нового Завета существует более 5 800 греческих рукописей — больше, чем для любой другой античной книги...

Одно из самых загадочных мест Ветхого Завета — слова из 6-й главы книги Бытия: «тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал» (Быт. 6:2). Кто эти «сыны Божии»? От ответа на этот вопрос зависит понимание всей глубины библейского повествования о природе греха. Святые отцы Церкви предлагают два основных толкования, каждое из которых содержит суровое предупреждение. Ангелы Божии (Бесы). Это древнее толкование, которого придерживались святой Иустин Философ, священномученик Ириней Лионский, святитель Афанасий Великий и другие...

Христос исцелил десять прокажённых, но "только один иноплеменник возвратился воздать славу Богу" (Лк. 17:18). Святитель Василий Великий толкует: "Благодарность – дар свободной воли; Бог не принуждает к ней, но ждёт". Преподобный...

В Евангелии от Иоанна (9:6-7) описано необычное исцеление: Христос "плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал глаза слепому". Святитель Иоанн Златоуст поясняет: "Он использовал вещество, чтобы показать - творение Божие свято, и грех вошел в мир не через материю, а через свободную волю". Этот эпизод особенно важен в полемике с дуалистическими ересями. Преподобный Иоанн Дамаскин подчеркивает: "Если бы материя была зла по природе, Христос не использовал бы ее для чуда"...