БИБЛИЯ - Экзегет.ру

В 1 Царств (5:1-4) описано, как филистимляне, захватив ковчег, поставили его в капище Дагона. Наутро идол был повержен ниц перед ковчегом. Поставив его снова, они обнаружили Дагона на следующий день уже с отрубленной головой и руками. Святитель Киприан Карфагенский объясняет: "Бог показал, что всякая ложная сила падет перед истиной — сначала поклонится, а затем будет обезглавлена". Преподобный Иоанн Кассиан...

Когда молодой Самсон "разорвал льва как козленка" (Суд. 14:6), а позже нашел в его трупе пчелиный сот, это стало загадкой для филистимлян (Суд. 14:14). Святитель Киприан Карфагенский толкует: "Лев – смерть, которую Христос победил, а мед в мертвом теле – сладость Воскресения, которую не понимают "филистимляне" (люди мира)". Преподобный Ефрем Сирин добавляет: "Соты – символ Церкви, рожденной из смерти Спасителя"...

После перехода через Чермное море народ три дня шел без воды и, найдя источник в Мерре, не мог пить, ибо вода была горькой (Исх. 15:23). Тогда "Моисей возопил к Господу, и Тот показал ему дерево, которое сделало воду сладкой" (Исх...

После испытаний Иова Господь сказал его друзьям: "Иов, раб Мой, помолится за вас, ибо только лице его Я приму" (Иов 42:8). Святитель Григорий Двоеслов поясняет: "Те, кто осуждал страдальца, сами нуждались в его молитве – так Бог уничижает гордых и возвышает смиренных". Удивительно, что Иов, потерявший всё, стал ходатаем для тех,...

Когда Авраам уже занес нож над Исааком, Ангел сказал: «Не поднимай руки твоей на отрока» (Быт. 22:12). Святитель Иоанн Златоуст объясняет: «Богу нужна была не смерть, а готовность сердца — Он всегда хочет милости, а не жертвы» (ср. Ос. 6:6). Интересно, что гора Мориа, где происходило жертвоприношение, позже стала местом храма Соломона (2 Пар...

В притче о горчичном зерне (Мф. 13:31) Христос упоминает женщину, которая "взяла и положила в три меры муки, доколе не вскисло всё". Святитель Игнатий Брянчанинов поясняет: "Три меры муки — дух, душа и тело; горчичное семя — вера, а женщина — Церковь, которая незаметно преображает мир". Интересно, что в апокрифах (Евангелие от Фомы) эта женщина названа "мудрой", потому что понимала: малое семя может изменить все...

После потопа Ной выпустил голубя, который принес «свежий масличный лист» (Быт. 8:11). Святитель Филарет Московский видит здесь глубокую символику: «Голубь — образ Святого Духа, а маслина — знак мира и милости. Так Бог показал, что гнев Его преложился на милость». Маслина также символизирует молитву (масло для лампад) и исцеление (притча о добром самарянине)...

Когда Тавифа (Дорка) умерла, Пётр «преклонил колени, помолился и сказал: „Тавифа, встань!“» (Деян. 9:40). Преподобный Ефрем Сирин поясняет: «Он показал, что воскрешение — не его сила, а дар Божий, испрашиваемый в смирении». Интересно, что Тавифа была «исполнена добрых дел» (Деян. 9:36), но умерла — знак того, что даже праведники не избегают смерти...

В Деяниях (27:22) Павел говорит: "Ни одна душа из вас не погибнет, а только корабль". Святитель Иоанн Златоуст видит здесь прообраз: "Корабль — ветхий закон, который должен был погибнуть, но люди (Церковь) спаслись через веру". Преподобный Ефрем Сирин добавляет: "Иногда Бог разрушает наши "корабли" (планы, имущество), чтобы спасти души"...

В Иоанна (5:4) упоминается ангел, который "возмущал воду", и "кто первый входил, тот выздоравливал". Блаженный Августин толкует: "Это был образ благодати — кто первым откликается на Божий призыв, тот получает исцеление". Преподобный Иустин Попович добавляет: "Вода — символ крещения, а пять крытых ходов (Ин. 5:2) — пять чувств, которые должны быть направлены к Богу"...

В книге Исхода (16:19-20) описано удивительное повеление: собирать манну ровно на один день, не оставляя "до утра". Когда же некоторые ослушались, "манна завелась червями и воссмердела". Святитель Григорий Нисский объясняет это так: "Бог учил народ ежедневному доверию - как птицы не собирают запасов на завтра, так и человек должен полагаться на Промысл". Но есть и более глубокий смысл. Преподобный Максим Исповедник видит здесь прообраз Евхаристии: "Как манну нужно было вкушать свежей, так и благодать Таинств требует постоянного обновления"...

В раю Бог запретил Адаму вкушать от древа познания добра и зла (Быт. 2:17). Святитель Григорий Нисский поясняет: «Заповедь была дана не как ограничение, а как призыв к возрастанию в любви через свободный выбор». Древо символизировало испытание верности — не слепого подчинения, а осознанного доверия Творцу. Преподобный Максим Исповедник добавляет: «Грехопадение произошло не от древа, а от горделивого желания стать «как боги» без Бога»...