Екклесиаст

Десятая глава Бытия часто кажется одной из самых «скучных» в Писании. Длинные перечни имён, незнакомые народы, географические указания. Но на самом деле это одна из самых богословски насыщенных глав. Здесь перечислены семьдесят народов. Это число в Библии не случайно, оно символизирует полноту. Перед нами не просто древняя этнография, а богословское утверждение — весь известный тогда мир находится под Божьим управлением. Их расселение не было хаотичным, Бог Сам определил его порядок и границы. И в Бытии мы видим, что история народов — не результат случайных миграций, а часть Божьего замысла....

После потопа мир начинается заново. Земля очищена водами суда, ковчег остановился, Бог заключил завет и пообещал, что больше не уничтожит человечество таким образом. Но грех не исчез, а затаился, чтобы вскоре проявиться снова. Только уже не в форме насилия одного брата над другим, а в форме коллективной гордости всего человечества. Десятая и одиннадцатая главы Бытия — это история о том, как Бог ведёт мир от хаоса к замыслу, от рассеяния к избранию. И делает Он это не через уничтожение, а через различие, ограничение и, в конечном итоге, через одного человека. После потопа на земле остаётся одна семья...

И когда жизнь на обновлённой земле только начинает разворачиваться, мы сталкиваемся с очень человеческой сценой. Ной сажает виноградник, собирает урожай, делает вино, пьёт, напивается и засыпает обнажённым в своём шатре. При этом, нигде не сказано, что Бог осуждает Ноя за само вино. Вино в Библии — сложный символ: и радости, и благословения, и одновременно проверки сердца. Каким-то образом оно обнажает то, что внутри. Хам входит в шатёр, видит наготу отца и рассказывает об этом братьям. На первый взгляд это выглядит почти невинно — увидел, сказал. Но реакция Писания показывает, что это не просто «случайно увидел»...

На фоне всеобщего развращения Бог обращается к одному человеку и даёт ему странное поручение — построить огромный ковчег. Его описание поразительно. Это прямоугольный «ящик» с несколькими уровнями, с единственной дверью сбоку и окном наверху. Если внимательно изучить устройство скинии в книге Исход, окажется, что там много перекличек: и ковчег, и скиния — места спасения и встречи с Богом, разделённые на зоны, где есть «наружное» и «внутреннее», и где Бог Сам задаёт размеры. «И сделал Ной все: как повелел ему Бог, так он и сделал» (Быт. 6:22). Ной послушал Бога и стал строить ковчег, что заняло несколько десятилетий...

Когда Ной выходит на сухую землю, он не строит дом, не измеряет поля, не делит территорию между сыновьями. Он строит жертвенник и приносит всесожжение. Это очень важно: Ной понимает, что спасён не потому, что был «чуть лучше остальных», а потому что Бог явил милость. Его первая реакция — поклонение. В ответ Бог даёт то, что в Библии впервые прямо названо словом «завет». Человеческие договоры выглядят так: две стороны обсуждают условия, каждый берёт на себя обязательства, прописывает штрафы за нарушение и награды за верность. С Божьим заветом всё иначе. Его инициатор — Бог, условия формулирует Бог и гарантом исполнения выступает тоже Он...