Культуролог Георгий Цеплаков

Продолжение. Начало статьи здесь. Зачем в роман вообще включены «древние главы»? Почему Иешуа и Пилат — персонажи книги Мастера — вдруг оживают в 29-й главе и решают его судьбу? Казалось бы, Иешуа — это «неканонический» Бог, каким его «прозорливо» изобразил Мастер… Однако сам Иешуа отрицает свою божественность. В финале подчёркивается, что он и Пилат — творения Мастера, его ожившие герои. Но почему тогда они вершат судьбу автора? Зачем нужна лунная дорога? Куда они идут? И почему им позволено ступить...

Есть версия! Если Иван – Бездомный, то Мастер – Безымянный. Или, точнее, Бесфамильный. ФИО Мастера читателю романа неизвестно. Вам наверняка памятна 13-я глава и необычное начало диалога в ней, в котором явившийся Ивану герой решительно разрывает связи с прошлым: — Вы — писатель? — с интересом спросил поэт. Гость потемнел лицом и погрозил Ивану кулаком, потом сказал: — Я — мастер. — Он сделался суров и вынул из кармана халата совершенно засаленную чёрную шапочку с вышитой на ней жёлтым шёлком буквой «М»...

Эта статья — обобщение версий, высказанных моими гостями и подписчиками в обсуждении лжи Иешуа Га-Ноцри о том, что Левий Матвей искажает его слова. Здесь я собрал повторяющиеся или особенно зацепившие меня мысли уважаемых читателей, а также постарался дать на них ответ. Первым в комментариях прозвучало мнение Владимира Терещенко: «Иешуа, будучи Богом (или богом), не может полагаться на ограниченное понимание Левия Матвея. Даже если тот записывает что-то верно, нескольких ошибочных слов достаточно, чтобы исказить весь смысл...

...В Новом Завете образ винограда присутствует ещё в одной сцене. При чём сразу в трёх евангелиях. ЧИТАТЬ СНАЧАЛА Как все помнят, во время Тайной Вечери Иисус говорит ученикам о своём воздержании от вина до момента встречи с учениками в Царстве Небесном: «Ибо сказываю вам, что не буду пить от плода виноградного, пока не придет Царствие Божие» (Лк 22:18). Эта же мысль выражена и в Мф.26:29 и в Мк.14:25. Как легко убедиться, там немного различаются формулировки, но везде вино называется плодом виноградным...

Часть I § 1. Культура не тождественна человеческой деятельности Негативную классификацию определений культуры следует начать с более распространенного размещения культуры во внешней среде человека. В частности, с того, что в новое время культура часто встраивалась в контекст некой универсальной преобразовательной деятельности. Человек – деятельное существо, именно осмысленной деятельностью он отличается от животных. И следовательно, утверждают сторонники данного подхода, деятельность и есть культура...