Басни Крылова

Эта маленькая басня не содержит морали и как-то непопулярна в народе, а между тем она очень современна по содержанию, поскольку содержит в себе житейское наблюдение, характерное и для нашего времени. Итак, «в праздный час», то есть в свободное время, толкуя о том, о сём с Мудрецом (так Крылов называет по-русски Философа), Вельможа спрашивает его: Как это, что мы ни начнём, Суды ли, общества учёны заведём, Едва успеем оглянуться, Как первые невежи тут вотрутся? Ужли от них совсем лекарства нет? Ужли - это неужели...

Герои второй басни второй книги олицетворяют глав двух враждующих государств, которые ведут между собой «предолгую войну за спорные леса, за дебри, за вертепы». Вертепы –это пещеры. Поводом для долгой войны было не нарушение чьих-то прав, потому что Судиться по правам – не тот у них был нрав; Да сильные в правах бывают часто слепы. У них на это свой устав; Кто одолеет, тот и прав. Но долго вести войну утомительно: и средства иссякнут, «и когти притупятся». Вот тут-то настаёт время вспомнить о правах, разобраться по закону...

Начинаем чтение второй книги басен. Её открывает басня о Лягушках, выпрашивающих для себя у богов Царя. В их болотном царстве было народное правление. Что подразумевается под народным правлением, в басне не разъясняется. Они жили «без службы и на воле». Все были равны, занимались своими делами, ни перед кем не заискивали, никому не поклонялись. Но такой порядок жизни почему-то разонравился лягушачьему народу, показался им совсем неблагородным. То ли дело величественный Царь и пышные поклонения ему! «Стали у богов Царя они просить»...

Приступаем к чтению последней 22-й басни первой книги. Всего в последнем прижизненном издании Крылова было 9 книг. Он сам распределял басни по книгам. Орел поднебесью летал И там гулял, Где молнии родятся. По этим строчкам сразу видно царь-птицу: гуляет под небесами, где родятся молнии. Сразу вспоминается грозный и могущественный бог Зевс, уже знакомый нам по басням «Осёл», «Безбожники» и др. Спустившись с небес на землю, Царь птиц садится отдохнуть на овин. Овин – это выстроенное крестьянами помещение для просушки снопов...

Действие басни происходит в древние времена, когда существовало язычество, или многобожие, но урок, который извлекло одно из земных племен, поднявшееся против своих богов, актуален и для нашего времени. Был в древности народ, к стыду земных племён, Который до того в сердцах ожесточился, Что противу богов вооружился. Тысячные толпы мятежников, вооруженные луками и пращами (камнемётными орудиями) «шумя, несутся в поле». «Зачинщики, из удалых голов», разжигают страсти толпы, Чтобы поджечь в народе буйства...

Какой-то греховодник /тот, за кем водятся грехи/ Женился от живой жены ещё на двух. Современное брачное законодательство настолько мягкое, что вряд ли троежёнец получил бы какое-либо серьёзное наказание — два последующих брака были бы признаны недействительными и аннулированы. Пострадали бы вторая и третья жёны, а, может, получили бы компенсации. Но в прошлые времена поступок такой считался серьёзным грехом, тем более, Что Царь был строг и не охотник Таким соблазнам потакать. Он тут же велел отдать...

Басня начинается с очень серьезной морали: «Полезно ль просвещенье?» — спрашивает автор басни и сам же без сомнения утверждает: «Полезно, слова нет о том». Но что такое просвещение? В чём заключается высокий смысл этого понятия? Просвещение — это свет истинных знаний, истинной культуры, облагораживание человеческой души. В процессе просвещения «грубости кору с людей» сдираешь, но вместе с этой корой можно ненароком навредить. Нужно постараться и добрых свойств у них не растерять, Чтоб не ослабить...

Два Голубя как два родные брата жили; Друг без друга они не ели и не пили; Где видишь одного, другой, уж верно, там; И радость, и печаль – всё было пополам; Не видели они, как время пролетало; Бывало грустно им, а скучно не бывало. Ну, кажется, куда б хотеть Или от милой, иль от друга? Нет, вздумал странствовать один из них. Так начинается история злоключений одного из друзей. Его друг со слезами уговаривает ретивого приятеля вспомнить, сколько опасностей подстерегает путешественника: голод, грозы, хищные птицы, силки...

Басня про глупую Мартышку, которая «к старости слаба глазами стала» и решила воспользоваться очками, широко известна. Раньше Мартышка ничего не знала об очках. Она пожаловалась людям на своё несчастье. Те её успокоили, сказав, «что зло ещё не так большой руки», то есть не так велико: ей надо просто «завести Очки». Мартышка начинает действовать: «Очков с полдюжины она себе достала». Полдюжины – это 6 пар. Зачем так много? Ведь каждому ясно, что достаточно одной, ну двух пар. Может, она решила запастись...

В 16-й басне первой книги мы переносимся в те далёкие времена, Когда вселенную Юпитер населял И заводил различных тварей племя. В данном случае у нас действует не христианский бог, а верховный языческий бог с древнеримским именем Юпитер, которого по ходу действия Крылов называет и древнегреческим именем Зевес (Зевс), а также прозвищем Тучегонитель, поскольку Зевс-Юпитер был богом молнии и грома, а последние возникают в тучах во время грозы. Тварь не ругательное слово в данном случае, а тот, кто сотворен (создан) богом...

Пятнадцатая басня первой книги «Синица». В ней Крылов высмеивает хвастунов, которые бахвалятся, что совершат что-то грандиозное, терпят неудачу и покрывают себя позором. Наша пичужка «хвалилась, что хочет море сжечь». Деяние не из заурядных. Расславилась тотчас о том по свету речь. Страх обнял жителей Нептуновой столицы; Нептун – морской бог, море – его столица. Рыбы и морские звери, конечно, перепугались предстоящего пожара, который их уничтожит. Птицы и звери сбегаются и слетаются к морским берегам, боясь пропустить столь редкое зрелище, «как будет Океан и жарко ли гореть»...

Когда перенимать с умом, тогда не чудо И пользу от того сыскать; А без ума перенимать, И Боже сохрани, как худо. Так начинается малоизвестная басня «Обезьяны». Сразу отметим два устаревших слова «перенимать» и «худо». Первое означает заимствовать, подражать; второе – плохо. В роли глупых подражательниц у нас выступают обезьяны. «Кто обезьян видал, те знают, как жадно всё они перенимают». Этим свойством обезьян решили воспользоваться ловцы. Они раскинули под деревом, на ветвях которого «их стая целая сидела», сети...