Кубанская балачка

Фольклорная природа является в исконных казачьих фамилиях, что проносят сквозь века пронзительно точные личные и родовые характеристики тех, кто составлял Запорожское, а потом Черноморское и Кубанское казачье войско. Видьма, Гарькуша, Дереза, Драный, Загреба, Качан, Кривонис, Косогрива, Кырпатый (курносый). Малохатка, Опара, Совына Смерть, Сало… Фантазия здесь, как и реальность, бесконечна. Значительный пласт казачьих фамилий, сохранившихся на Кубани, означал принадлежность их родоначальников к определенной...

Черноморским казакам в конце XVIII в. бурка полагались «по-козачьему обряду», но фактически их роль походной одежды играли «серяки». Известен один факт массовой выдачи бурок русским командованием: в 1789 г. по просьбе войскового судья А.А. Головатого, для казаков, «не имеющих и самого нужного одеяния» из Кинбурнской крепости отпустили 1000 татарских бурок. В первой трети XIX в. бурки в описях казачьего имущества встречаются очень редко. Вместо них употребляются все те же серяки и кожухи. Подавляющее большинство бурок приобреталось у черкесов...

Песни для станичника в старину - это не просто досуг, это что-то вроде связи между духовным и материальным миром. Песни сопровождали все этапы жизни человека. Сейчас, когда песенная традиция не так активно воспроизводится в народе, старшее поколение вполне справедливо ностальгирует по расцвету песенной жизни в прежние времена: "Конечно, трудно жили. Но ведь праздники бывают даже у тех, кто очень много работает. И писни спивалы и танцювалы! Та ще таки гопцасы выдавалы — тико дэржись! — переходит на диалект бабушка...

В кубанских станицах раньше было принято жить вместе с родителями: "Ишо 'ба'бушка мая' расска'завала. У йи'х бы'ла де'вить дите'й: читы'ри бра'та и пять систёр. У дварэ' у йи'х бы'ли пу'ньки. И вот, зна'чить, бра'тья е'ти са свае'й сямьёй жы'ли ка'ждай у свае'й пу'ньки. А сёстры бы'ли ишо' низаму'жними и жы'ли с ради'тилями у до'ми (станица Успенская). Некоторыми жителями Кубани осуждается отход от этой традиции в наши дни: "А тэпэ'р молоди' нэ хо'чуть би'ля старики'в жыть, а тада' жы'лы по двина'цать, читы'рнацать чилове'к (станица Новотитаровская)...

В традиционной культуре в группу приглашаемых на свадьбу включались как представители страты, соответствующей социальному положению невесты и жениха (дружки и бояре), так и родственники, некоторые из которых наделялись в свадебном обряде особым статусом (свашки). Принципиальным моментом приглашения являлось соблюдение автономии приглашающих сторон: отдельно должны быть приглашены гостей со стороны невесты, отдельно со стороны жениха. Таким образом, формировалось две процессии, одну из них составляли невеста и дружки, другую женихи бояре: «Оцэ ж невеста склыкае, а жэных соби склыкае»...