15,4 тыс подписчиков
УРОКИ ИЗ ПЕРВОЙ ГЛАВЫ ПЛАЧА ИЕРЕМИИ
Это глава о горе и страдании, о терпящем бедствие городе; она рисует страшные, отвратительные картины и предупреждает об изливающемся пламенном гневе Божьем. Божье всевластие представлено в главе 1 и более полно раскрывается в главе 2. В основном глава 1 в центр внимания ставит страдание народа и города за грех, слезы людей и цену испорченности. Это поучительные уроки, которые нужно усвоить.
Во-первых, сила греха приводит к гибели даже могущественных и великих. В любом обществе люди, вроде того князя (1:1), тех князей (1:6), религиозных руководителей (1:4), прославленных (1:8) и сильных юношей (1:15), могут — в результате греха — низко пасть. Таким людям в Иудее оставалось только стонать, ибо их презирали, отвергали, заставляли усиленно работать, топтали, морили голодом и убивали. Когда чистый становится нечистым, он, на удивление, очень скоро падает, (1:8, 9; 2 Тим. 3:6-9). Грех — как ярмо вокруг шеи человека, тяжелая ноша, которая истощает его силы, и он плачет от стыда, не в силах подняться (1:14, 16). Да посмотрят внимательно наши руководители, наши одаренные и благословенные мужи, на силу греха и да бегут от него (см. Прит. 28:17, 18; Иер. 48:6, 7; Пс. 10:1-3; Ин. 10:4, 5; 1 Кор. 6:18; 10:14; 1 Тим. 6:10-12).
Во-вторых, безумство греха заставляет страдать невинных людей. То, что грех делает грешнику, ужасно, но боль, которую чужой грех может причинить другим, еще больше позорит тех, кто совершает его. Девушки печалились (1:4), и их вместе с юношами повели в плен (1:5, 18). Дальше мы увидим, как ослабели дети и младенцы, прося еды и питья (2:11, 12). Взрослые их даже ели (4:10; Иер. 19:8, 9). Таковы плоды греха. Как несерьезно и необоснованно звучит заявление грешника, что его гнусные поступки никому не причиняют вреда! (Прочтите внимательно Мф. 18:1-7).
В-третьих, частью страшной цены за грех будет то, что нам придется отвечать перед Богом. Автор все время повторяет эту божественную истину (1:5, 12-17, 21, 22). Она, словно золотая предостерегающая нить, вплетена во все полотно Божьего Слова (Чис. 32:23; Еккл. 12:13, 14; Рим. 14:10-12; 2 Кор. 5:10; Евр. 9:27; Отк. 20:11-15). Каждый из нас даст ответ Богу. (См. Кол. 3:17; Деян. 4:12; Евр. 5:8, 9; Мф. 28:18-20).
В-четвертых, когда мы попадаем в паутину нечестивости, утешить может только Бог. То, что плоды греха заставляют грешников взывать об утешении, очевидно. В главе 1 мы неоднократно слышим сетования, что нет утешителя (ст. 2, 9, 16, 17, 21). Автор имел в виду лишь одного, конкретного Утешителя — “который оживил бы душу мою” (1:16). Однако тогда Он был еще далеко.
Павел заверяет, что Господь есть “Бог всякого утешения” (2 Кор. 1:3; см. ст. 4-7). Иисус называет Утешителем Святого Духа в Ин. 14:16, 26; 15:26; 16:7. Этот источник утешения должен быть главным побудительным мотивом повиновения Господу, чтобы Дух мог обитать в нас (см. Деян. 2:38; 5:32; Рим. 5:1-5; 8:26-28; 2 Тим. 1:14; Гал. 5:22). Так мы сможем иметь мир вместо боли, надежду вместо страдания и утешение вместо осуждения!
2 минуты
23 июля 2023