Арт-альбом

Евгений Осетров в книге «Живая древняя Русь» пишет: Я, приехав однажды в Дымковскую слободу, спросил одну из здешних художниц — Зинаиду Фёдоровну Безденежных: — Трудно научиться вашему ремеслу? Безденежных улыбнулась и громко позвала: — Таня, иди сюда. Вошла девочка лет девяти-десяти, внучка Зинаиды Фёдоровны. Бабушка попросила: — Покажи, Танюша, свои куклы. Девочка принесла глиняные игрушки, раскрашенные забавным, ярким и по-детски беззаботным узором. Я спросил: — Сама лепила? — Сама, — ответила Таня. — Бабушка помогала? — Нет, — уверенно ответила девочка. — Я сама всё умею. Зинаида Фёдоровна так заключила беседу: — Нетрудное дело, да не всякому даётся. Фото: источник culture.ru

Сборник «Фарфоровый павильон» Николая Гумилёва (год издания: 1918. Издательство: Гиперборей. С.-Петербург) представляет собой вольное переложение лирики китайских и индокитайских поэтов. Гумилёв указал в оглавлении имена авторов работ, которыми он пользовался. Как сообщает Г. П. Струве, в записных книжках Гумилёва есть названия многих книг о литературе Востока и переводов из неё, а в Лондоне поэт посетил одного из хранителей Британского музея A. Waley (его имя Уили — обозначено в списке Гумилёва). Главный источник «Фарфорового павильона» — антология китайской поэзии, составленная Жюдит Готье (дочь Т. Готье), — «Яшмовая книга» («Le livre de Jade»). Г. Струве по парижскому Альбому установил имена китайских поэтов, стихотворения которых во французском переводе легли в основу переложений Гумилёва: Ли-Тай-Пе (или Ли По, Ли Бо), Ли-Сун-Чан (или Ли-Оэй), Чан-Чи (или Чан Цзи), Уан-Тие (или Ван Цзи), Тзе-Тие, Сао-Нан, Чу-Фу (или Ду-Фу), Тан-Ио-Су (или Чан-Жо-Су). Интерес к Китаю возник у Гумилёва задолго до создания «Фарфорового павильона». Ещё в сборнике «Жемчуга» (1910) поэт написал «Путешествие в Китай»: «Все мы, товарищи, верим в море, можем отплыть в далёкий Китай». В Китай поэт, как известно, не попал. Но есть, видимо, и другая причина обращения Гумилёва к китайской теме. Художника влекла к себе поэтическая культура этой страны. «Вещность», предметность китайской поэзии при её явной склонности к философским обобщениям — не могли не заинтересовать Гумилёва. Все произведения сборника тяготеют к раскрытию каких-то вечных, бытийных ценностей. Может быть, потому Гумилёв переименовал некоторые стихотворения, усиливая в названиях их философский смысл: «Луна на море» — вместо «Лунного света», «Природа» — вместо «В лодке», «Дорога» — вместо «Дурная дорога», «Счастье» — вместо «Песня на реке», «Соединение» — вместо «Вечером», «Странник» — вместо «Флейта осени» и т. д. Созерцание «луны на море» вызвало мысль о разнородности человеческого познания, веры. «Дорога» обозначала жизнь. «Соединение» — мечту о гармонии. Фото 1: современное издание сборника произведений Н. Гумилёва из открытого источника Фото 2, 3: источник gumilev.ru