Блог Аргена Кадырова

Тождественны ли понимание свободы в либерализме (классической) с пониманием свободы в кочевой (кыргызской) культуре? Тезис: Понимание свободы в либерализме не тождественно с пониманием свободы в кочевой (кыргызской) культуре. Обоснование 1: В классическом либерализме понятие свободы применяется к индивидууму т.е. свобода понимается как свобода отдельного человека. Общественные институты созданы для обеспечения человеку этой личностной свободы. Тем самым человек ограждает себя от общества (от другого) благодаря системе (не вмешательство в жизнь индивида)...

Агартуучулук – бул адамдын өзүнө-өзү тааңуулап алган жетилбестик (жаш баладай)акыбалынан чыгуусу. Адамдын жетилбегендиги өзүнүн акылын башкалардын нускоосу жок колдоно албагындыгынын жыйынтыгы. Башкалардын нускоосун күтүү адамдын акылынын жетишпедегендигинен эмес, өз акылына таянууга болгон чечкиндүүлүктүн жана кайраттулуктун жоктугу болуп саналат. Sapare aude! – өз акылыңды пайдаланууга эрдигине ээ бол! – мына ушул агартуучулуктун урааны. Табийгат адамга качан эле эркиндик бергенине карабастан...

- Баатырдын атын алыстан ук, жанына келсе бир киши дейт кыргызда, жолдош Платон, жол болсун, аман турасызбы, мал-жан, кол алдыңыздагылар аманбы!? Тээ сиздин алыскы жээниңиз Уайтхейт мырза айтып калат "Бу бүткүл Европа философиясы Платондун чыгармачылыгына комментарий" деп, аның сыңары сиз менен бетме-бет амандашуу биз үчүн ого эле сыймык. - Бар бол, Чыңгыз иним, бар бол! Аман турабыз. Алыс жолдон аман-эсен келдиңби. Жолдон Зевс урган тиги варвар перстер токтотподубу (күлүп). Ал Уайтхейт жээним ошентип кээде көбүртүп-жабыртып коймою бар, англичандарды билесизда эми...

Бүтүп-бүтпөй турган диссертациямды "защита" кылмачымын деп, дулдундаган боюнча Москванын бир абажайына келип түштүм. Бирок башына түшсө байтал жорго дегендей, күндөп-түндөп көгөрүп отуруп, ишти бүтүрүп, философиянын тарыхы боюнча Москвадагы күчтүү кафедралардын биринде талкуудан өттүм жаттым. Чынгыз Айтматов, Достоевский, кыргыз, орус, европа маданияттары жөнүндө жакшы талкуу болду, анткени тема ушулар жөнүндө. Диссертацияма арналган сын-пикирлер ар тараптан бир сааттан ашык айтылып жатты...

Когда-то в некоем городе, под покровительством горожан существовал "Институт" под названием "Философский". Выпускала она такие изумительные философские сочинения, которые поражали умы горожан. И горожане вполне довольствовались трудом своего маленького дитя. С тех пор города уже не стал, вернее он изменился во что-то другое, причем в непонятное. Но "Институт" под названием "Философский" в прямом смысле выжил. В темных уголках старого города, при едва моргающем свете оставшиеся горожане изредка поговаривали между собой, что их дитя уже стал взрослым...

Argen Kadyrov Department of History of Philosophy Peoples’ Friendship University of Russia (RUDN University) Moscow, Russia 1032185453@pfur.ru Abstract – According to Heidegger, the way of thinking of modern European humanism is metaphysical. He strives to overcome metaphysics, and, accordingly, humanism based upon it. Humanism, in Heidegger’s opinion, is supposed to originate from thinking man who is closer to being. It implies that, in “true” humanism, the focus is to be placed upon the historical...

Кыргыз Улуттук илимдер академиясында өткөн бир конференцияда Кыргыз Республикасынын баатыры Медеткан Шеримкулов агайыбыз баш сөз сүйлөп, ал сөзү айрым ойлорду жазганга түрткү берди. Түрк дүйнөсүнө жаңылык болгон кезектеги илимий ачылышта, түрк дүйнөсү жөнүндө бир-эки ооз сөз айтып, андан соң бүгүнкү күндүн күрөө тамырын сезип турган адам катары сөз эркиндиги жөнүндө сөзгөө ооп “Кыргыз коомунун акыркы учурдагы эң бир чоң жетишкендиги бул – сөз эркиндиги, мен совет учурунда жашап, иштеген адам катары...

Улуу муундагы талантуу философ агай философияны кандай түшүнгөндүгү тууралу схемасын чийип айтып берип бүтүп менден “Кандай дейсиң?” – деп сурап калды. Улуу кишиге дароо эле “мындай-тигиндей болсочу”, “схема болгондон кийин ал жерде философиядан эмне калды”- дебестен, «Агай, чынында өтө кызыктуу экен, ойлонуп көрүш керек экен, бирок буга “точно” Кант каршы болуп, “критика” кылмак» – десем, ал киши дароо эле “Канттын атасын оозунурайын” – деп сала берди. Экөөбүз тең кылкүбүздү тыя албай каткырып калдык...

Все таки нужно признать, что современным кыргызам трудно удается заниматься систематворчеством. Нужно всегда кого-то копировать или следовать. Такое же отношение сохраняется в системе управления наукой в стране. Мне думается, что за проектом упразднения и реорганиции академии наук как особого научного института стоят недальновидные (функционеры) чиновники, которые не совсем представляют себе идею создания академии наук как таковое. Как известно идея создания академии восходит к Платону. Академия Платона создал сам Платон, а не греческий полис...

- Экономикалык эле форум эмес, евразиялык идеянын философиялык, метафизикалык жагына көңүл бурулган форум. Евразиялык идея экономика эле эмес болсо, демек ал философиялык, метафизикалык сын-сыпаты бар, же анысы жок болсо ошондой фундаменталдуулукка ээ болууга умтулган ой-тутум. Демек, бул жерде экономистер эмес, алардын жана биздин философтор ээлик кылган, ошолор иштеп, ойлоно турган жер. Биздин экономистерден айырмаланып, биздин философтор күнкарамалык принциптен оолактап, сергек жана өз алдынча ой жүгүртүүсү керек болгон жер экен...

Переиначив Ницше, и продолжая. Почему из духа любви, и почему трагедия?  Возможно, из всех имеющихся у человека чувств, расположенным ближе всего к трагедии, является чувство любви.  Зараженный любовью, может лечиться только у любви.  Но, любовь имеет наслоение, любовь "окутана" моралью. Мы "должны" любить морально, правильно, а именно "должны". Это и источник трагичности в любви.  Любовь как чувственное, эстетическое явление мы пытаемся сузить, сгладить углы, интерпретировать в русле правильного "понимания"...

Аннотация. В статье анализируются ключевые идеи С. Абдрасулова, особенно его исследования в области кыргызской философии и политики. В связи с этим обосновывается тезис о том, что философские идеи С. Абдрасулова с одной стороны, заполняют большую культурную пустоту кыргызского народа, образовавшуюся в начале и после образования Советского Союза, а с другой восстанавливает дореволюционную ментальность и традицию кыргызского народа. В этом плане работы С. Абдрасулова являются интересными и важными как для профессиональных философов, так и для всего кыргызского народа...