Олег Цендровский

В дзенской традиции есть знаменитая серия из десяти картин, изображающих этапы овладения умом на примере укрощения быка — дикого, своенравного, но необычайно мощного животного. На первых картинах человек ищет быка, затем находит его следы, затем видит самого быка и пытается его поймать. Между ними начинается борьба: бык вырывается, человек тянет за веревку и пытается подчинить его себе. Это стадия контроля — и мы узнаем в ней себя, когда пытаемся обуздать свои реакции. Постепенно изъяны борьбы с...

Среди множества образов тибетского буддизма есть один, который запоминается мгновенно: худой человек с зеленоватой кожей, одетый в тонкую белую ткань, сидит на скале и прижимает ладонь к правому уху. Это Миларепа — великий йог, поэт и один из самых почитаемых святых тибетского буддизма, живший в XI–XII веках. Путь Миларепы был тернист и являет собой квинтэссенцию всего человеческого бытия — от нижней точки нашего развития до наивысшей. Он пережил утраты и издевательства, и в его уме поселились страх, ненависть, жажда мщения, гордыня и всевозможные заблуждения...

В обычной жизни наше внимание похоже на подзорную трубу: мы направляем его на задачу, эмоцию, мысль или собеседника и выносим все остальное за скобки. Мы не замечаем узости своего фокуса внимания, поскольку ум очень быстро перемещает свою подзорную трубу от одного предмета к другому, создавая иллюзию широты. Разумеется, умение сужать свое восприятие до тугого луча — это ценный инструмент, но злоупотребление им обходится очень дорого. Привыкнув к узкому углу обзора, мы рефлекторно искажаем реальные пропорции и преувеличиваем все то, на чем сфокусировались...

Мы привыкли думать о расслаблении как о чем-то, что происходит само собой, когда мы прекращаем работать. Увы, реальность устроена сложнее и жестче: даже когда мы отодвигаем свои дела в сторону, мысли и образы продолжают роиться в сознании, мышцы остаются напряженными, а сердце стучит в прежнем ускоренном темпе. У нас не получается достичь быстрого и глубокого расслабления, потому что за дни, месяцы и годы жизни в нашем уме и теле сформировалась огромная инерция из тлеющих очагов напряжения, нерешенных проблем и конфликтующих реакций...

В нашем уме много мыслей, чувств и желаний, а во внешней жизни происходит множество событий. Мы привыкли отождествлять себя с ними и верить, что ничего, кроме этого, нет, и что конкретное состояние потока обстоятельств и представляет собой самое главное. Так как обстоятельства переменчивы и капризны, то мы, отождествив себя с ними, ощущаем, будто мир непрерывно от нас ускользает. Наш ум сжат до своего непостоянного содержания, сросся с ним и тем не менее тщетно пытается его контролировать. Нам не на чем удержаться, и мы чувствуем себя под угрозой...

Какова наша самая навязчивая привычка? Это привычка желать: желать много, желать неумеренно, желать непрерывно. Но чего мы желаем? Мы желаем, чтобы реальность была не такой, какая она есть. Ум наполняют сотни внутренних голосов, убеждающих нас, что с нашим настоящим, прошлым и будущим что-то не так. Мы чувствуем извечную нехватку, и желание тянет нас прочь из любой ситуации, в которой мы оказываемся, на поиски чего-то лучшего, а затем гонит дальше, и так без конца. Желание порождает в нас крупную нервную дрожь, которая расходится волнами и вызывает страдание в уме и напряжение в мышцах тела...

Открывая для себя смысл жизни, мы видим, что неразрывно связаны с чем-то бесконечно большим: события нашей жизни, мысли и поступки, прошлое, настоящее и будущее перестают быть разрозненными фрагментами и складываются в упорядоченный узор. Но что именно значат его завитки и изгибы? Каков характер нашей связи с целым? Хорошо это или плохо? Ведь вполне возможно, что наша связь с миром — это тягостное бремя. Нам может казаться, что мы увязли в мире, связаны им по рукам и ногам и подчинены его махине, точно крошечные шестеренки непостижимого гигантского механизма...

— К чему стремятся все люди? — К счастью. По крайней мере, таков самый первый ответ, который приходит на ум. Мои первые сомнения во всеобщем стремлении к счастью появились, когда еще в подростковом возрасте я начал изучать работы Ницше, одного из самых проницательных умов в истории. Ницше упорно подчеркивал, что стремление к счастью не принадлежит к числу основных мотиваторов нашего поведения и движущих сил истории. Он считал счастье всего лишь побочным эффектом, своего рода яркими огоньками, которые...

Если эмоции — это мгновенные сигналы, направляющие поведение здесь и сейчас, а чувства — более сложные и устойчивые состояния, формирующие наши долгосрочные склонности, то желания представляют собой следующий этап: мост между внутренним миром переживаний и внешним миром поступков. Желание рождается, когда сырая энергия эмоций и чувств, пройдя через фильтры памяти, интеллекта и разума, кристаллизуется в настойчивое внутреннее требование. Главная функция желания — сфокусировать рассеянный свет отдельных переживаний и превратить аморфное «Я чувствую» в императивное «Я хочу»...

Наш ум — это не монолитный дворец, которым управляет один-единственный царь по имени «Я». Скорее, это оживленная площадь, на которой постоянно что-то происходит. Здесь есть эмоции и чувства, мысли и воспоминания, надежды и страхи, желания и намерения. И ни одно из этих явлений нельзя назвать главным. Они все взаимозависимы друг с другом и с внешним миром. Вы можете задаться вопросом: «Почему я выражаю эту эмоцию в этой ситуации?» Ответ — потому что сошлись воедино тысячи условий. Наше сегодняшнее настроение зависит от того, как мы спали ночью...

«Дух странствий». — Рене Магритт, 1926 г. Люди постоянно слышат предостережения против агрессии, но продолжают тянуться к ней и ее атрибутам: оружию и большим мышцам, дерзости и наглости, умению угрожать, подавлять и разрушать. Что-то внутри нас упрямо верит, что агрессия способна хорошо защитить нас от угроз внешнего мира. Мы боимся, что станем уязвимее, если отпустим ее. Там, где бессильна теория, помогает опыт, поэтому я расскажу пару историй из своей жизни. В юности одним из моих главных увлечений было чтение книг в жанре фэнтези и фантастики...

Существует способ разрушения, недоступный животным. Он возникает лишь в развитом сознании, когда мы обретаем способность ясно видеть себя и, на основе этого понимания, искусно корректировать свои привычки и побуждения. Мы перестаем полагаться на древние, быстрые, но очень грубые программы агрессии. Мы перенаправляем и переобучаем их в соответствии с уникальными особенностями нашей жизни, и в результате устраняется главная проблема всех автоматических реакций: их слепота и фатальное отставание от сигналов ситуации, а потому неумеренность, неточность, несбалансированность и неуместность...