Олег Цендровский

Идиотизм мягкости – это полное слияние с желаниями другого человека в попытке избежать причинения ему дискомфорта здесь и сейчас, за что приходится заплатить его долгосрочным благополучием. Идиотизм твердости есть обратный полюс: мы пытаемся принести другому пользу не за счет того, что мягкотело потакаем его невежеству и желаниям, а упрямым навязыванием своего собственного невежества и желаний. Идиотизм мягкости говорит: «Я не скажу тебе правду и поддержу любые твои ошибки и желания, чтобы ты не страдал»...

При смешении любви с невежеством возникают две формы идиотского сострадания: идиотизм мягкости и идиотизм твердости. Идиотизм мягкости основан на ложном представлении, что простого приспособления под желания и удовольствия другого человека достаточно для того, чтобы обеспечить его благо. Мы настолько мягки, что избегаем причинения боли и противоречия, даже если другому человеку придется заплатить за это избегание стократ более сильным страданием уже в ближайшем будущем. При идиотизме мягкости долгосрочное...

В начале сутры Будда говорит так: «Монахи, когда освобождение ума любящей добротой практиковалось, было развито и взращено, сделано средством продвижения и опорой, осуществлено, утверждено и должным образом предпринято, то можно ожидать одиннадцати благ». Рассмотрим каждое из них подробнее. 1. Вы хорошо спите Практика метта расслабляет ум и тело и снижает общий уровень стресса и нервного возбуждения, которые являются основной причиной проблем со сном. Вместо того чтобы прокручивать в голове накопившиеся тревоги и обиды, ум наполняется волей к благу и ясностью...

Когда речь всерьез заходит о любви, что-то внутри нас замирает, и мы начинаем слушать очень внимательно. Мы интуитивно ощущаем магию любви, изголодались по ней и притягиваемся ее гравитацией. Одновременно с этим в человеке наблюдается мощное противоположное движение: отталкивание любви. Какая-то часть нашей личности яростно сопротивляется любви, пытается напасть на нее, развенчать и обесценить. Хотя перспектива любви пленительна, существует множество сил, которые ее боятся. Главная причина страха перед любовью в том, что нам кажется, будто она делает нас очень уязвимыми...

Одно из самых стойких заблуждений о любви гласит, что гораздо важнее быть любимым, нежели любить. Однако истина в том, что невозможно ощутить чужую любовь напрямую: наши органы чувств для этого не приспособлены. Ее нельзя услышать, увидеть, учуять, попробовать на вкус, потрогать или даже помыслить. Любовь – это не то, что мы получаем извне, а то, что рождается внутри нас. Ее можно лишь испытать. Даже когда мы чувствуем любовь в ответ на чужие знаки внимания, они лишь служат искрами, которые разжигают наше внутреннее пламя...

Когда мы взращиваем в себе любящую доброту, это приносит нам великие блага и одновременно начинает менять мир вокруг. Как именно? Ожидаемый ответ состоит в том, что мы, должно быть, совершаем некие полезные поступки, оказывающие людям помощь в их делах, и делимся с ними своими знаниями и опытом. Однако это лишь поверхность. На самом деле, есть кое-что важнее, чем простое совершение полезных поступков: пребывая в любви, мы спонтанным образом передаем саму ее энергетику, и нет более ценного дара. Простой...

Страдание есть бегство от реальности: реальности того, что есть, что было, и что может быть. Из этого следует, что дабы прекратить страдать, нам требуется лишь одно действие: перестать бежать. Нам нужно приложить усилие неподвижности и остановиться. Когда мы прекращаем бегство от реальности, мы обретаем счастье. В основе счастья лежит не тот или другой набор обстоятельств жизни, а покой. И чем более мы успокаиваемся в том, что есть, и принимаем его, тем счастливее мы становимся. Покой останавливает...

В прошлом веке Сангхараджа Таиланда – глава буддистского сообщества всей страны – совершил поездку в Китай. Во время его путешествия по стране кто-то из местных жителей, желая выразить свое почтение, преподнес ему очень красивую чашку. Это была дивная вещица – самая изящная и необыкновенная из всех, что он видел. Монах был очарован подарком и так хотел показать чашку своим друзьям в Таиланде, что не мог перестать беспокоиться за ее сохранность. Куда же ее положить, чтобы она ненароком не разбилась? Сангхараджа убрал чашку к себе в сумку и с тех пор был настороже...

В своей практике мы уходим глубже, только если начинаем любить процесс медитации, объект медитации, препятствия в уме и сам настоящий момент. Примите их со всеми их кажущимися недостатками. Доверьтесь им, пойдите им навстречу и окутайте свободной и непринужденной любящей добротой. Оставив ум в дыхательном центре, отпустите все и позвольте этому быть сообразно его природе. Отнеситесь к происходящему с неторопливостью, ясностью осознания и доброжелательностью. Насладитесь прямым контактом с объектом своей любви, каким бы он ни был прямо сейчас, ничего не требуя от происходящего...

В 1991 году в Индии прошла конференция, в которой приняли участие крупные западные психологи, а также Далай-лама и другие тибетские монахи. Конференция была посвящена работе с эмоциями и психологическими травмами, и гости с Запада сочли, что будет полезно поделиться своим опытом с тибетскими коллегами, так как после вторжения Китая в Тибет тибетцам пришлось столкнуться с большими испытаниями. Многие монахи и монахини были убиты, а другие перенесли жестокие пытки в китайских тюрьмах. Тибетцы, которые находились в Индии в изгнании, лишились своего дома, близких людей и привычного уклада жизни...

Наши знания о мире по необходимости ограничены, так как его масштабы огромны, а сам он подвижен. Мы не можем вместить всей информационной полноты реальности и поспеть за ее динамикой. Мы не знаем наверняка, почему произошло то, что произошло. Мы не знаем наверняка, к чему приведет то, что происходит прямо сейчас. Ощущая несовершенство своего знания, мы не прекращаем исследовать реальность и перебирать имеющиеся у нас возможности в поисках лучших вариантов. Мы рассматриваем различные подходы и сценарии и экспериментируем...

Жизнь каждого человека обладает уникальным рисунком. Появляясь на свет, мы получаем разное наследство из свойств ума и тела, а потому наши таланты, склонности и черты характера так отличаются. Когда мы приходим в соприкосновение с различными обстоятельствами жизни, эти две уникальности накладываются друг на друга и рождают третью: мы еще больше меняемся под воздействием происходящего и накапливаем индивидуальный опыт, не похожий более ни на чей другой. Разнообразие наследуемых свойств и внешних условий приводит к тому, что существует бесконечное количество способов прожить свою жизнь...