Олег Цендровский

Жизнь каждого человека обладает уникальным рисунком. Появляясь на свет, мы получаем разное наследство из свойств ума и тела, а потому наши таланты, склонности и черты характера так отличаются. Когда мы приходим в соприкосновение с различными обстоятельствами жизни, эти две уникальности накладываются друг на друга и рождают третью: мы еще больше меняемся под воздействием происходящего и накапливаем индивидуальный опыт, не похожий более ни на чей другой. Разнообразие наследуемых свойств и внешних условий приводит к тому, что существует бесконечное количество способов прожить свою жизнь...

Жизнь ума повторяет всеобщие ритмы природы. Внутри нас, как и повсюду в мире, сменяются сезоны и чередуются периоды запустения и изобилия, холода и жара, бури и затишья. Бывают дни, когда из-за особых метеорологических условий в нашем уме царит непогода: внимание, несомое бурными ветрами, скользит по окружающему миру и нигде не находит покоя. Ближайшая причина такого внутреннего волнения есть неумение обнаружить богатство настоящего момента и потому неудовлетворенность им. Мы бессознательно сравниваем...

Прежде чем отправиться на поиски просветления, принц Сиддхартха Гаутама, будущий Будда, успел распробовать на вкус мирскую жизнь и познать все несомые ей наслаждения. Он проводил свое время в забавах юности, веселился с друзьями, участвовал в спортивных состязаниях и изучал искусства и науки, приличествующие молодому человеку его положения. Вместе с наслаждениями мирской жизни Сиддхартха начал все отчетливее видеть их муку и их опасность. Он увидел, что всякое обладание непостоянно и оборачивается утратой, разочарованием и чувством голода...

В своей первой книге я назвал пять принципов созидательной деятельности: 1) принятие творческого дискомфорта; 2) взятие на себя достаточной ответственности; 3) расстановка приоритетов и принесение жертвы; 4) последовательность; 5) непрерывность процесса познания и трансформации. Эти принципы помогают человеку решить любые стоящие перед ним задачи и, как следствие, также и задачи медитации. За что бы мы ни брались, именно они лежат в основе нашего успеха, потому было закономерно начать свои исследования именно с них...

Главным достижением Будды была пошаговая инструкция по обретению свободы, ясности и счастья, которая позволяет любому человеку стать максимально полезным и себе, и другим. Он назвал ее Благородный восьмеричный путь. Как и все великое, Восьмеричный путь может быть представлен на разных уровнях сложности. С одной стороны, в Восьмеричном пути собрана простая и вневременная жизненная мудрость, которая столь же жива и действенна сейчас, как и в глубокой древности. Эти правила доступны для понимания любого человека и приносят благо в нашу жизнь, стоит нам только начать им следовать...

Около двух с половиной тысяч лет назад на севере Индии родился Сиддхартха Гаутама – человек, который соприкоснулся с трагической стороной жизни, но не отвел глаз в сторону и не счел страдание неизбежным. Напротив, он преисполнился решимости освободить свой ум от въевшихся в него дурных привычек, которые мучат нас, ослепляют и толкают на разрушительные поступки. После многих лет упорных духовных исканий Сиддхартха Гаутама провозгласил, что разорвал путы невежества, пережил глубокую внутреннюю трансформацию и достиг совершенного равновесия...

Однажды во дворец небесного императора прокрался мелкий и уродливый демон и уселся на трон. Увидев это, придворные начали возмущаться: «Какое нахальство! Да кто ты такой? Как только ты посмел сюда явиться, уродец? Немедленно убирайся прочь!» Придворные гневались, топали ногами и ругали демона, но он не только не уходил, но с каждым новым проклятьем становился все больше, безобразнее и злее. Когда император вернулся, демон достиг таких исполинских размеров, что его рогатая голова упиралась в своды дворцовой крыши...

Ум привык к постоянным играм: одними он себя развлекает, а другими нервирует и наказывает, неизбежно становясь жертвой собственных затей. Когда одна игра нам наскучивает, образовавшаяся пустота начинает нас пугать, так что мы по сложившейся привычке ищем для себя другую, чтобы чем-то эту пустоту заполнить. Если мы попытаемся резко отобрать у ума всю его суету и предложим ему побыть в покое и сосредоточенности, то он, точно ребенок, придет в еще большее волнение и беспокойство. Замедление темпа и отпускание кажется ему непонятным и тягостным...

В истории мировой духовной практики есть текст, который играет поистине уникальную роль: Сатипаттхана-сутта. В переводе его название означает «Сутра об установлении [paṭṭhāna] осознанности [sati]», и это учение Будды является самым древним текстом о медитации из всех тех, что дошли до нас. Большая часть систем медитации, распространенных за последние две с лишним тысячи лет, возникли либо на основе Сатипаттханы, либо под ее прямым влиянием, либо в попытке подискутировать с ней. Даже первый трактат...

Суть учения Будды состоит в достижении свободы. Будда говорил: «Подобно тому, как у океана один вкус, вкус соли, у этого учения и этой дисциплины один вкус, вкус свободы» [1]. Более конкретное название этой свободы есть невозмутимость. Отождествление свободы и невозмутимости может показаться весьма смелым и спорным утверждением, но на самом деле наставления Будды переполнены указаниями на это. Так, излагая семь факторов просветления, он начинает с осознанности и заканчивает невозмутимостью. Факторы...

Каждая ситуация жизни ставит перед нами специфические задачи, и для их решения мы обращаемся к тому главному, что у нас есть, – к врожденным способностям нашего ума. С течением времени и в процессе их регулярного применения наши способности развиваются согласно заложенным в нас природным механизмам – точно так же, как от физической нагрузки на нашем теле нарастают мышцы, а часто повторяемые нами движения становятся увереннее и точнее. Мы наблюдаем результаты собственных действий, получаем обратную связь от жизни, и в нас само собой что-то меняется...

Одна из главных характеристик человека – это то, как он относится к людям, которые живут и думают иначе или же, как ему кажется, ведут себя дурно. Если он реагирует на чужие заблуждения, ошибки и на отличие от себя с враждебностью, то мы можем быть уверены, что имеем дело с невежественным человеком. Он не понимает связи причин и следствий и не видит, какие условия должны быть созданы для исправления заблуждений, перемены поведения и достижения согласия. Допустим, я считаю поведение другого ошибкой...