БЛАГОВЕСТ

Воскресная проповедь Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Дорогие братья и сестры! Сегодняшнее евангельское чтение ставит перед нами три глубоких вопроса, касающихся самой сути нашей духовной жизни: о силе веры, об источнике этой силы и о цене нашего спасения. Первое. Мы слышим историю отца, чей сын одержим тяжким недугом — он «в новолуния беснуется и тяжко страдает». Отец в отчаянии приводит его к ученикам Христовым, но они не могут изгнать духа. Как часто эта картина повторяется в нашей собственной жизни! Мы приходим в храм с разбитым сердцем, приносим Богу своих «бесноватых отроков» — свои страсти, которые бросают нас то в огонь гнева, то в воду уныния; свои болезни, свое горе, свою разрушенную семью. И когда мы видим, что наши собственные усилия бесплодны, а молитвы кажутся безответными, в душу закрадывается холодок сомнения. Но посмотрите на реакцию Христа. Он не упрекает отчаявшегося отца. Его гнев обращен на другое: «О, род неверный и развращенный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас?» Этот возглас Спасителя направлен прежде всего к нам, к тем, кто носит имя христианина, но чья вера остывает при первом же столкновении с реальной болью мира. Господь берет отрока за руку, запрещает духу нечистому одним словом Своего всемогущества, и ребенок исцеляется в тот же час. Это напоминание нам: там, где человеческие средства бессильна, сила Божия совершается мгновенно. Нам лишь нужно перестать надеяться на себя и со смирением предать все в руки Господни. Второе. Ученики подходят ко Христу наедине с недоумением: почему у них ничего не вышло? Ответ Господа звучит как строгий диагноз их состоянию и нашему тоже: «По неверию вашему». А затем следует одно из самых пронзительных обещаний во всем Евангелии: «Если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: „перейди отсюда туда“, и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас». Речь здесь идет не о магии слов и не о самовнушении. Горчичное зерно — самое малое из семян Палестины. Но внутри него сокрыта колоссальная жизненная энергия, способная пробить толщу земли и превратиться в огромное дерево. Такова и истинная вера. Ее ценность не в объеме наших знаний о Боге или богословских дипломах, а в живой, непоколебимой связи с Ним. Вера размером с горчичное зерно способна двигать горы человеческого горя, потому что это доверие Тому, Кто эти горы сотворил. Гора, которую призывает сдвинуть Христос — это гора нашего эгоизма, лени, жестокосердия и страха. Если наша воля искренне устремлена к Богу, ничто не сможет ей противостоять. Однако ученики исцелили бы мальчика, если бы просто верили? Нет. Потому Господь добавляет важнейшее уточнение, которое опускается в поверхностном чтении: «Сей же род изгоняется только молитвою и постом». Молитва — это дыхание души, ее живая связь с Небом. Пост — это дисциплина плоти, которая освобождает дух от рабства земному, делает его легким и восприимчивым к благодати. Без этого труда над собой наша вера остается лишь теорией, красивым чувством, которое разбивается о первую же жизненную бурю. Невозможно изгонять чужих демонов, не связав своего собственного. Третье.Сразу после чуда, укрепив учеников, Господь говорит им главное. В Галилее Он открывает им Свое сердце и Свой путь: «Сын Человеческий предан будет в руки человеческие, и убьют Его, и в третий день воскреснет». Евангелист Матфей намеренно ставит чудо исцеления рядом с вестью о грядущем Кресте. Для чего Христос дарует эту власть творить чудеса двенадцати простым галилейским рыбакам? Не для земной славы, власти или комфорта. Он дает им силу побеждать зло, чтобы подготовить их к самому страшному испытанию — созерцанию Его поругания и смерти. И как реагируют апостолы? «И они весьма опечалились». Они еще не вмещают этих слов. Чудо понятно, оно радует. А вот смерть Учителя, через которую придет спасение мира, вызывает лишь скорбь. Так бывает и с нами. Мы охотно просим Бога о чудесах, о разрешении житейских проблем, о здоровье. Но когда речь заходит о несении своего креста, о прощении врагов до конца, о самоотречении ради Воскресения — наша душа печалится и противится.

Неделя 7-я по Пятидесятнице. Проповедь в воскресный день Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Сегодня, дорогие братья и сестры, Святая Церковь предлагает нашему вниманию удивительный отрывок из Евангелия от Матфея — историю о двух слепых и немом бесноватом (Мф. 9:27–35). На первый взгляд это просто очередное повествование о чудесах Христовых, но если вглядеться внимательнее, мы увидим в этих нескольких стихах глубочайший учебник духовной жизни. «Когда Иисус шел оттуда, за Ним следовали двое слепых и кричали: помилуй нас, Иисус, сын Давидов!». Представьте себе эту картину. Господь только что совершил великое чудо — воскресил дочь начальника синагоги Иаира. Толпа гудит, люди теснятся вокруг Христа. А два человека, лишенные зрения, идут вслед за этим шумом на ощупь. Они не видят дороги, они спотыкаются, падают, им больно. Но они знают главное направление. Они называют Его «Сыном Давидовым». Это исповедание Мессии. Для них Христос — не просто странствующий проповедник или целитель. Он — Тот, о Ком веками пророчествовали их отцы. Обратите внимание на настойчивость святителя Иоанна Златоуста: эти слепые шли за Господом целый день, до самого вечера, пока Он не вошел в дом для отдыха. Только тогда у них появилась возможность подойти к Нему вплотную. И вот, когда толпа остается снаружи, а они оказываются перед Спасителем, звучит главный вопрос Господа: *«Веруете ли, что Я могу это сделать?». Заметьте, Он не спрашивает: «Веруете ли, что Мой Отец может вас исцелить?», «Веруете ли, что Я умолю Бога?». Нет. «Веруете ли, что Я могу это сделать?». Вера во Христа как в истинного Бога, имеющего власть над самой природой творения, — вот ключ к чуду. Эта вера была не теоретической. Она стоила им физических усилий. Их глаза открылись. И первое, что они увидели — Лик Христа. Какая милость Божия! Но далее следует деталь, которая должна заставить нас содрогнуться. Исцелив их, Господь строго говорит: «Смотрите, чтобы никто не узнал»*. А они, выйдя, разгласили о Нем по всей земле той. Почему они ослушались? Святитель Иоанн Златоуст объясняет этот парадокс с отеческой любовью. Запрет был дан не для того, чтобы скрыть истину, а чтобы испытать глубину их благодарности и послушания. Возможно, переполненные радостью, они просто не смогли удержать язык, посчитав, что прославление Чудотворца важнее формального запрета. Однако здесь кроется важный урок для каждого из нас: даже самое искреннее чувство должно быть сопряжено с духовным рассуждением и смиренным послушанием воле Божией. Сразу после этого эпизода евангелист рисует нам другую картину. К ногам Христа приносят немого бесноватого. Этот человек сам ничего не мог. Его воля была парализована, разум пленен темной силой. Он не мог ни идти за Христом, ни кричать, ни просить. За него действовали другие — его близкие, которые привели его ко Христу вопреки страху перед фарисеями. Господь изгоняет беса, и немой начинает говорить. Народ дивится: *«Никогда не бывало такого явления в Израиле». Здесь сокрыта великая надежда для каждого из нас. Что делать, если нет сил молиться? Если душа охладела, а воля сломлена грехом? Если кажется, что между нами и Богом выросла каменная стена? Тогда мы становимся похожи на этого немого. Сами мы уже не можем докричаться до Неба. Но Бог устроил так, что мы живем среди людей. Мы составляем Тело Христово — Церковь. И молитва наших близких, молитва святых, молитва священника на проскомидии становится тем голосом, который подводит нашу омертвевшую душу к Врачу душ и телес. Не случайно сегодня звучат слова о том, что помощь пришла благодаря действиям других людей, преодолевших трудности ради больного. На это чудо мир реагирует двояко. Народ, простые сердца, изумляется: никогда не видано такого в Израиле. А книжники и фарисеи говорят: «Он изгоняет бесов силою князя бесовского». Какая страшная картина духовного ослепления! Глаза открыты физическим слепцам, но закрыты духовно тем, кто считает себя зрячими. Фарисеи видели чудеса, слышали безупречную проповедь, но их гордыня превратила благодать в повод для хулы. Это грозное предупреждение всем нам: религиозность без любви

Настоятель Никольского храма встретился с подростками из православной смены ДОЛ «Юность» 21 июня 2026 года православная смена «Ковчег» в детском оздоровительном лагере «Юность» завершила свою работу. Для отдыхающих детей были проведены различные мероприятия. Специальным гостем смены стал настоятель Никольского храма поселка Шемышейка священник Александр Рысин. Лекция от отца Александра была посвящена единству народов России. Ребята узнали, как многонациональность делает нашу страну сильной и уникальной. Отец Александр в простой и понятной форме рассказал о том, как веками разные народы жили рядом, уважали традиции друг друга и вместе преодолевали трудности. Особое внимание уделили тому, что объединяет всех нас: общей истории, любви к Родине и стремлении к добру. Во время встречи было много вопросов — ребята живо интересовались обычаями, языками и культурой разных народов. А в конце даже устроили мини-обсуждение: каждый поделился, что лично для него значит слово «единство». Получилось очень искренне и по-настоящему! Такие разговоры помогают лучше понимать друг друга, ценить многообразие и чувствовать себя частью большой и дружной семьи — нашей огромной страны.