Ахмад Абу Юсуф

Сунан Абу Дауда / Хадис 1500 حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرٌو، أَنَّ سَعِيدَ بْنَ أَبِي هِلَالٍ، حَدَّثَهُ، عَنْ خُزَيْمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، عَنْ أَبِيهَا، أَنَّهُ دَخَلَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى امْرَأَةٍ وَبَيْنَ يَدَيْهَا نَوًى - أَوْ حَصًى - تُسَبِّحُ بِهِ، فَقَالَ: «أُخْبِرُكِ بِمَا هُوَ أَيْسَرُ عَلَيْكِ مِنْ هَذَا - أَوْ أَفْضَلُ -»، فَقَالَ: «سُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ مَا خَلَقَ فِي السَّمَاءِ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ مَا خَلَقَ فِي الْأَرْضِ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ مَا خَلَقَ بَيْنَ ذَلِكَ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ مَا هُوَ خَالِقٌ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ مِثْلُ ذَلِكَ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ مِثْلُ ذَلِكَ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مِثْلُ ذَلِكَ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ مِثْلُ ذَلِكَ» [Сказал Абу Дауд] рассказал нам Ахмад бин Салих [сказав] рассказал нам `АбдуЛлах бин Уахб [сказав] сообщил мне `Амр, что Са`ид бин Абу Хиляль рассказал ему [передав] от Хузеймы, от `Аиши бинт Са`д бин Абу Уаккас, от её отца, что он вошёл вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, к одной женщиной, перед которой были косточки - или камешки - которыми она делала тасбих. [Пророк ﷺ, увидев её практику] сказал: «Сообщить ли мне тебе то, что легче для тебя, чем это - или лучше [чем это] - [после чего Пророк ﷺ] сказал: [произнеси следующий зикр] «سُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ مَا خَلَقَ فِي السَّمَاءِ» - «[я говорю] "Слава Аллаху!" согласно числу того, что Он создал в Небе»; «وَسُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ مَا خَلَقَ فِي الْأَرْضِ» - «также [я говорю] "Слава Аллаху!" согласно числу того, что Он создал на Земле»; «وَسُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ مَا خَلَقَ بَيْنَ ذَلِكَ» - «также [я говорю] "Слава Аллаху!" согласно числу того, что Он создал между этим [между Небом и Землёй]»; «وَسُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ مَا هُوَ خَالِقٌ» - «также [я говорю] "Слава Аллаху" согласно числу того, Творцом [чего] Он является»; «وَاللَّهُ أَكْبَرُ مِثْلُ ذَلِكَ» - «также [я говорю] "Аллах Велик!" такое же, как это [количество раз]»; «وَالْحَمْدُ لِلَّهِ مِثْلُ ذَلِكَ» - «также [я говорю] "Вся хвала принадлежит Аллаху!" такое же, как это [количество раз]»; «وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مِثْلُ ذَلِكَ،» - «также [я говорю] "Нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха!" такое же, как это [количество раз]»; «وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ مِثْلُ ذَلِكَ» - «также [я говорю] "нет ни силы [избежать чего-то дурного], ни мощи [приобрести нечто благое], кроме как с [помощью] Аллаха!" такое же, как это [количество раз]». Этот же хадис со своим иснадом передел ат-Тирмизий в Сунане под номером 3568, сказав: «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ سَعْدٍ» - «Это - хороший незнакомый [переданный одиночной цепочкой] хадис в виде хадиса Са`да».

Имам ат-Тирмизий передал в Сунане под 3291 номером от Джабира: «خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أَصْحَابِهِ، فَقَرَأَ عَلَيْهِمْ سُورَةَ الرَّحْمَنِ مِنْ أَوَّلِهَا إِلَى آخِرِهَا، فَسَكَتُوا، فَقَالَ: لَقَدْ قَرَأْتُهَا عَلَى الْجِنِّ لَيْلَةَ الْجِنِّ، فَكَانُوا أَحْسَنَ مَرْدُودًا مِنْكُمْ؛» كُنْتُ كُلَّمَا أَتَيْتُ عَلَى قَوْلِهِ: {فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ} قَالُوا: لَا بِشَيْءٍ مِنْ نِعَمِكَ رَبَّنَا نُكَذِّبُ، فَلَكَ الْحَمْدُ. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел к своим сподвижникам и прочитал им суру ар-Рахман от начала до конца. [Сподвижники, слушая суру] молчали. [Закончив чтение суры Пророк ﷺ] сказал: «Я прочитал её джиннам в ночь джиннов, и их ответ был лучше вашего. Каждый раз, когда я доходил до Его слов: {Какую же милость Господа вашего вы считаете ложью?}, они говорили: никакую из милостей Твоих, Господь наш, мы не считаем ложью, поэтому вся хвала принадлежит только Тебе». Мой комментарий: полагаю, что данный зикр является мандубом при чтении суры ар-Рахман после чтения каждого аята с указанными в хадисе словами Всевышнего. Слов шейхов в подтверждение данного предположения пока не нашёл.

Ахлюр-Рай и ахль-Хадис: всё новое - это хорошо забытое старое Рубрика: кустарная отсебятина Научная ценность материала: близка к нулю) Сразу скажу: если вас триггерит данная тематика, то лучше игнорируйте данный пост и не портьте себе настроение) Лично у меня нет безусловной симпатии ни к одной из двух сторон. Всё это выяснение отношений порядком под... поднадоело) Моё авторское мнение таково: движение ахлюр-Рай с древних веков достаточно успешно монополизировало государственные посты при мусульманских правителях и душило оппонентов административными методами (чем мастерски занимается и по сей день). Ахль-Хадис сообщество же ушло в подполье и ожесточённо презирало власть имущих тиранов и придворных факыхов. Этакое извечное противостояние правящей коалиции и оппозиционных сил. По-настоящему крупный идеологический раскол впервые оформился при смуте вокруг вопроса о правителях тиранах (устаз Хамза Бакри достаточно подробно его разбирал на одном из занятий, серия уроков про ихтиляф между ашаритами и матуридитами, урок про арканы имана, вроде бы). Я бы передал суть следующим образом: ахль-Хадис сказали, что бесконечный фиск рано или поздно аннулирует иман и правителя тирана можно и нужно свергать. Придворные факыхи из числа ахлюр-Рай сказали: всё норм, расслабьтесь, правитель законный, а его фиск - его личная проблема) После этого правительственные войска разгромили повстанцев, подвергнув их идейных сторонников репрессиям. С тех времён ахлюр-Рай получило погремуху "мурджи'а", которая до сих пор активно используется оппонентами. Думаю, данное противоборство также отобразилось и на процессе формирования мазхабов: ахлюр-Рай максимально оперативно сформировали свои редакции гражданского, уголовного и религиозно-обрядового кодексов, оказав государственному правлению весомую поддержку в кодификации государственных законов по канонам Шариата (и это великая заслуга перед мусульманской общиной и цивилизацией в целом). Ахль-Хадис же отказались записывать свои фетвы, сделав упор на передаче исключительно хадисов и асаров, на которые они лично опирались, делая тонкие намёки в табвибе книг) достоверные же хадисы оппонентов они частенько игнорили) Зато ахль-Хадис максимально скрупулёзно организовало дабт хадисов в эпоху аср ат-Тадвин. В дальнейшем ахль-Хадис получило пользу от фикхового опыта ахлюр-Рай, а ахлюр-Рай с удовольствием пользовалось тщательно составленными сборниками хадисов. И это прекрасно) Также данное противостояние породило ихтиляф и в акыде, дав начало течениям исбата и таъвиля с группой муфаввида посередине. В наше время я лично также наблюдал отголоски этого противостояния, когда некоторых неугодных официальным духовным управлениям лиц устраняли под видом "ваххабитов". То есть "ваххабит" стало удобным названием для идеологических оппонентов. Ахль-Хадис же в свою очередь не постеснялось расчехлить свои любимые обзывательства "джахмит" и "мурджит". Я лично наблюдал как одного человека назвали "ваххабитом" только потому что он читал мусхаф разгуливая по залу мечети: "сразу видно, что он ваххабит". Паранойя 80 уровня) Моё мнение в данный момент следующее: ахлюр-Рай и ахль-Хадис - это две стороны одной и той же монеты. Это как феномен синего и белого платьев. И оба этих мазхаба берут начало ещё с эпохи сподвижников, что отражено в хадисе про 'аср намаз у Бану Курайза (Сахих аль-Бухарий, №4119). Аллах знает лучше.

Фетва о доставке запретных продуктов: Маджма' аль-Анхур (Шарх Мультака аль-Абхур) том 2, стр. 530 (وَمَنْ حَمَلَ لِذِمِّيٍّ خَمْرًا بِأَجْرٍ طَابَ لَهُ) عِنْدَ الْإِمَامِ (وَعِنْدَهُمَا يُكْرَهُ) لَهُ ذَلِكَ لِوُجُودِ الْإِعَانَةِ عَلَى الْمَعْصِيَةِ وَقَدْ صَحَّ أَنَّ النَّبِيَّ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - «لَعَنْ فِي الْخَمْرِ عَشْرًا وَعَدَّ مِنْهَا حَامِلَهَا وَالْمَحْمُولَ إلَيْهِ» وَلَهُ أَنَّ الْمَعْصِيَةَ فِي شُرْبِهَا لَا فِي حَمْلِهَا مَعَ الْحَمْلِ يُحْمَلُ عَلَى الْإِرَاقَةِ أَوْ التَّخْلِيلِ وَالْحَدِيثُ مَحْمُولُ عَلَى الْحَمْلِ الْمَقْرُونِ بِقَصْدِ الْمَعْصِيَةِ Тому, кто доставит зиммию вино за оплату, это [этот заработок] будет дозволенным {по мнению Имама [Абу Ханифы]} а по их [Абу Юсуфа и Мухаммада] мнению это будет ему макрухом [тахримий] {по причине наличия [в этом действии] содействия в ослушании [Аллаха - распитии вина], ведь от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, достоверно был [передан] [следующий хадис] «[Аллах] касательно [греха распития вина и содействия в этом] проклял десять [категорий людей], перечислив среди них несущего его [вино] и того, кому его несут» [Сунан ат-Тирмизий, №1295]. У него же [у Абу Ханифы] [доводом было то], что то ослушание имеет место при его распитии, а не при его перемещении. Вместе с перемещением [вина] [может иметь место намерение на то, что вино] перемещается для разлития [утилизации] или изготовления уксуса. Хадис же относится к доставке, связанной с намерением на ослушание}

Повелевай своей семье молиться - толкование 132 аята суры Таха: وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا ۖ لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا ۖ نَحْنُ نَرْزُقُكَ ۗ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَىٰ Повелевай своей семье молиться, а также [сам] проявляй терпение на её [постоянном совершении]. Мы не просим у тебя пропитания. Мы [Сами] наделим тебя пропитанием. [Благой] исход [вечное пребывание в Райских садах] же [уготован] [обладателям] богобоязненности. Тафсир аль-Багавий {وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ} أَيْ قَوْمَكَ {Повелевай своим людям [совершать] намаз} то есть своему народу وَفِي بَعْضِ الْمَسَانِيدِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "كَانَ إِذَا أَصَابَ أَهْلَهُ ضُرٌّ أَمَرَهُمْ بِالصَّلَاةِ وَتَلَا هَذِهِ الْآيَةَ В некоторых Муснадах [аль-Му'джам аль-Аусат ат-Табараний, №886] [передано], что Пророк, да благословит его Аллах и приветсвтует, "когда его людей постигали некие убытки, повелевал им молиться, читая этот аят". Тафсир аль-Куртубий وَكَانَ عَلَيْهِ السَّلَامُ بَعْدَ نُزُولِ هَذِهِ الْآيَةِ يَذْهَبُ كُلَّ صَبَاحٍ إِلَى بَيْتِ فَاطِمَةَ وَعَلِيٍّ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِمَا فَيَقُولُ" الصَّلَاةَ" [Пророк ﷺ], мир ему, после ниспослания этого аята каждое утро шёл к дому Фатымы и 'Алий, да будет Аллах доволен ими, и говорил "Намаз!" فَكَانَ عَلَيْهِ السَّلَامُ إِذَا نَزَلَ بِأَهْلِهِ ضِيقٌ أَمَرَهُمْ بِالصَّلَاةِ. Поэтому, когда его семью постигало трудное [материальное] положение, [Пророк ﷺ], мир ему, повелевал им молиться. Тафсир Ибн Кясир وَقَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي زِيَادٍ الْقَطَوَانِيُّ، حَدَّثَنَا سَيَّارٌ، حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ عَنْ ثَابِتٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَصَابَهُ خَصَاصَةٌ نَادَى أَهْلَهُ: يَا أَهْلَاهُ صَلُّوا، صَلُّوا  قَالَ ثَابِتٌ: وَكَانَتِ الْأَنْبِيَاءُ إِذَا نَزَلَ بِهِمْ أَمْرٌ فَزِعُوا إِلَى الصَّلَاةِ Сказал Ибн Абу Хатим [Тафсир, №13597] рассказал нам мой отец [передав] [...] от Сабита, сказавшего: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, когда его постигала бедность/нужда обращался ко своей семье: о, семья! молитесь! молитесь! Сабит сказал: пророки, когда их постигала какое-то [трудное] положение, обращались к молитве. قَدْ رَوَى التِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ مِنْ حَدِيثِ عِمْرَانَ بْنِ زَائِدَةَ عَنِ أَبِيهِ عَنِ أَبِي خَالِدٍ الْوَالِبِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: يَا ابْنَ آدَمَ تَفَرَّغْ لِعِبَادَتِي أَمْلَأْ صَدْرَكَ غِنًى وَأَسُدَّ فَقْرَكَ، وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ، مَلَأْتُ صَدْرَكَ شُغْلًا وَلَمْ أَسُدَّ فَقْرَكَ» Ат-Тирмизий [Сунан, №2466] и Ибн Маджа [Сунан, №4107] передали хадис 'Имрана бин Заиды, от его отца, от Абу Халида аль-Уалибий, от Абу Хурейры, сказавшего: сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Всевышний Аллах говорит: о, сын Адама! Посвяти себя поклонению Мне, и Я наполню твоё сердце богатством и устраню твои нужды. А если ты не сделаешь [то, что Я велю тебе], Я заполню твоё сердце [мирскими] заботами, и не стану устранять твои нужды». وَرُوِيَ أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ عَنْ عُمَرَ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبَانٍ، عَنِ أَبِيهِ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «مَنْ كَانَتِ الدُّنْيَا هَمَّهُ فَرَّقَ اللَّهُ عَلَيْهِ أَمْرَهُ، وَجَعَلَ فَقْرَهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ، وَلَمْ يَأْتِهِ مِنَ الدُّنْيَا إِلَّا مَا كُتِبَ لَهُ، وَمَنْ كَانَتِ الْآخِرَةُ نِيَّتَهُ، جَمَعَ لَهُ أَمْرَهُ وَجَعَلَ غِنَاهُ فِي قَلْبِهِ، وَأَتَتْهُ الدُّنْيَا وَهِيَ راغمة» Также был передан хадис Шу'бы [Сунан Ибн Маджа, 4105] [...] от Зейда бин Сабита [сказавшего] я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Тому, у кого мирская жизнь стала [единственной] заботой, Аллах расстроит дела, поместив его бедность перед его глазами. И не придёт к нему из мирских [благ] ничего, кроме того, что было предписано ему. А тому, чьим намерением была жизнь вечная, [Аллах] устроит его дела, поместив его богатство ему в сердце. И мирская жизнь [сама] придёт к нему, будучи принуждённой».