В прошлой статье был сделан акцент на активности Сети DMN (default mode network), один из видов деятельности которой сводился к порождению некоего мотивирующего образа, на основе которого формируется то или иное пведение.
Если кто-то не в курсе, то именно в DMN кроме всего прочего зарождаются разного рода фоновые и зацикленные мысли разной степени оформленности. Внутренние диалоги и монологи – это всё DMN. Мысли о прекрасном, мысли об ужасном – о чём угодно. Поскольку DMN задействована в использовании памяти, то у неё есть доступ к каким угодно воспоминаниям. А если учесть, что DMN может работать абсолютно автономно, то... могла бы нарисоваться печальная картина, если бы не одно НО.
Но! Есть раздел мозга, который хорошо умеет тормозить всё это DMN-безобразие. Это dlPFC – дорсолатеральная префронтальная кора. dlPFC хорошо умеет не только тормозить, но и подчинять себе Сеть DMN. В буквальном смысле это очень решительная зона осознанного конструирования решительных решений (да-да, это намеренная тавтология для усиленного усиления важных смыслов).
DMN и dlPFC – антагонисты
Или как пишут в умных книжках, они находятся в "реципрокных отношениях" – связанно-взаимоисключающих.
Теперь возвращаемся к проблемам МОТИВАЦИИ
В частности к одной из форм апатии, где проблема находится не в конвертации желания в действие (как при патологии pre-SMA или dlPFC), а в отсутствии самого желания, потому что отсутствует его психический субстрат – образ. А почему он отсутствует? Потому что по какой-то причине DMN молчит... "Апатия пустоты"
А теперь ВНИМАНИЕ! Очень важный нюанс!
Существует поразительное феноменологическое сходство между этой самой "апатией пустоты" (при патологическом молчании DMN) и тем состоянием глубокого покоя и невозмутимости, которое, например, описывается в некоторых буддийских текстах как цель медитативных практик. И не только буддийских, но и всяких прочих разных духовных как на Востоке, так и на Западе.
Однако, с точки зрения нейробиологии и психологии, это принципиально разные состояния, хотя они и могут использовать частично одни и те же нейронные механизмы. Но разница заключается в том, как и зачем достигается это "молчание", и что происходит в остальном мозге. Это, если хотите, как разница между тёмной, безжизненной комнатой и светлым, просторным залом, в котором царит тишина.
.
Давайте чётко распишем различия между этими двумя состояниями "демотивированности"
.
1. Природа тишины: патологическое подавление vs осознанное успокоение
- Субъективное переживание.
Это пустота, которая переживается как отсутствие, потеря, бессмысленность. Нет мыслей, нет образов, нет желаний – и это субъективно плохо, это страдание. Человек ощущает себя отрезанным от своего собственного содержания и мира, возникает чувство деперсонализации.
Ключевой признак. Это состояние эгодистонно, оно нежеланно и мучительно.Апатическое молчание DMN (клинический случай):Механизм.
Чаще всего это результат дисфункционального, избыточного торможения со стороны dlPFC (гиперконтроль) или общего метаболического/нейромедиаторного угасания сети. DMN не просто молчит, она не может активироваться, когда это уместно. - Медитативное успокоение DMN (здоровый навык):
Механизм
Это результат тренировки метакогнитивного осознания. Практикующий учится замечать спонтанную активность DMN (блуждание ума, автобиографические грезы) и мягко отпускать её, переключая фокус внимания на текущий момент (например, на дыхание). Здесь активна не грубая сила торможения от dlPFC, а более сложная регуляция со стороны передней островковой доли (интероцепция) и передней поясной коры (мониторинг конфликта). DMN-сети просто перестают подбрасывать топливо в виде внимания, и она естественным образом постепенно затихает. - Субъективное переживание.
Это не пустота, а присутствие. Внутренний диалог может отсутствовать, но это состояние глубокого покоя, ясности, единства с текущим моментом, невероятной полноты и умиротворения. Это состояние эгосинтонно, оно является целью и переживается как благо. - Ключевой признак.
У этого состояния есть "выход". Практикующий может по желанию выйти из него и начать действовать. Более того, после медитации когнитивные функции и способность к творчеству часто улучшаются.
.
2. Состояние других сетей: "Паралич" vs "Интеграция"
При апатическом молчании DMN страдает весь мозг. При медитативном – происходит переконфигурация и усиление работы других важнейших сетей.
- При медитации.
SN – это главный "мускул", который тренируется. Медитация – это постоянное упражнение на осознанность: "Где сейчас мое внимание?", "Какие ощущения в теле?". SN становится сверх-эффективной. Даже когда DMN молчит, SN бодрствует и обеспечивает яркое, осознанное восприятие реальности "здесь и сейчас", чего начисто лишен апатичный пациент.Сеть выявления значимости (Salience Network, SN):При апатии.
SN (особенно передняя островковая доля и передняя поясная кора) часто гипоактивна или разрегулирована. Мозг перестаёт улавливать, что из внутреннего или внешнего мира важно. - Исполнительная сеть (Executive Network, EN)
При апатии.
dlPFC может быть гиперактивна (бесплодный гиперконтроль) или разобщена с другими системами, что ведет к когнитивной ригидности и неспособности к целенаправленному действию.
При медитации.
После достижения определенного уровня (особенно в практиках открытого мониторинга или сострадания) наблюдается повышенная функциональная связность между EN, SN и DMN. Мозг становится более интегрированным. Это нейробиологический коррелят способности к спонтанному, но умелому действию без эго-референции. Практикующий может написать стихотворение, но не потому, что его толкает на это невротическое желание из DMN, а из состояния ясного присутствия.
.
3. Реакция на мир: Безразличие vs Невозмутимость при вовлеченности
Это самое важное функциональное различие.
- Апатичный человек безразличен. Ему показывают страдание, красоту, задачу — у него нет отклика. Он не хочет и не может помочь, создать, ответить.
- Опытный практикующий может быть свободен от реактивных желаний и цепляний, но при этом он способен действовать с невероятной эффективностью и состраданием. Это состояние в дзен-буддизме описывается как "войти в воду, не подняв волн" или "действие без деятеля". Нейробиологически это можно представить как способность dlPFC и pre-SMA запускать сложнейшие программы действий, руководствуясь сигналами не от эгоистичных, нарративных конструкций DMN ("Я хочу быть великим поэтом"), а от сети выявления значимости, напрямую воспринимающей потребности ситуации ("Этому человеку нужно услышать слова утешения", "Эта мысль требует точной формулировки").
Буддийская медитация действительно "успокаивает" ту самую сеть, патологическое молчание которой вызывает апатию. Но если патология – это поломка, ведущая к распаду личности и недееспособности, то медитация – это тренировка, ведущая к более высокому уровню интеграции, свободы и осознанного, умелого действия. Это не уход в безжизненную пустоту, а переход от шумной, эгоцентричного доминирования DMN к безмолвной целостного мозга, находящегося в гармонии с настоящим моментом.
Если вам всё уже понятно и лишние подробности не нужны, то можно здесь и остановиться. Потому что дальше будет порция более подробной функциональной нейроанатомии всего, что было кратко описано выше.
Для рассмотрения берем ситуацию встречи человека, нуждающегося в сочувствии, с тренированным буддистом или с очень тщательно оттерапевтированным сферическим психологом в вакууме. Почему буддист? Потому что в буддизме – в частности в махаяне – сильно развита идея сострадания.
1. "Вижу человека, определяю, что он страдает" – Сеть выявления значимости (SN) и Зеркальная система
Это начальный и очень важный этап. Он происходит не в DMN, а в Сети выявления значимости (Salience Network, SN) и связанных с ней структурах.
- Передняя островковая доля (Anterior Insula).
Это главный узел SN, который получает интероцептивные сигналы от нашего собственного тела. Когда мы видим страдающего человека, наша островковая доля активируется, создавая мгновенное "телесное эхо" его состояния. Мы не просто думаете "он страдает", мы чувствуем это как напряжение в груди или комок в горле. Это основа эмпатического резонанса. Да, не всем это доступно, но мы берем пример, где эт работает. - Миндалина (Amygdala).
Быстро и грубо выявляет эмоционально значимый стимул – выражение боли, плач, сигнал опасности или уязвимости. Она дает быструю, неосознаваемую эмоциональную разметку: "Это важно, это страдание!" - Зеркальные нейроны (премоторная кора, нижняя теменная долька).
Они позволяют нам симулировать в своем мозге действия и эмоции другого человека. Мы "отзеркаливаем" его страдание, что еще больше усиливает резонанс.
Итак, "вижу и определяю" – это продукт работы SN, миндалины и зеркальной системы. Это прямое, во многом довербальное восприятие. DMN здесь еще не нужна.
2. "Вспоминаю о концепции сострадания" – DMN в режиме "ментализации", а не "эго-грезы"
Вот здесь в игру вступает DMN, но не вся, а её специфические узлы, которые отвечают за социальное познание и теорию разума (Theory of Mind, ToM).
- Дорсомедиальная префронтальная кора (dmPFC)
Это ключевая область для понимания ментальных состояний других людей. Она активируется, когда вы думаете не о себе, а о том, что чувствует, думает или во что верит другой человек. Именно она позволяет вам выйти за пределы простого эмпатического заражения и построить модель: "Этот человек страдает, и у него есть потребность в облегчении". - Височно-теменной узел (TPJ)
Также часть социального мозга, помогает отличать свои ментальные состояния от чужих и понимать перспективу другого. - Задняя поясная кора / предклинье (PCC/Precuneus)
Подгружает автобиографические воспоминания, но в данном случае не для построения личной драмы ("я тоже страдал, бедный я"), а для доступа к сохраненным знаниям. Именно здесь "всплывает" концепция сострадания, которую человек изучал, образы мудрецов, цитаты из книг, собственный опыт утешения.
Ключевое отличие от эго-нарратива:
- В эго-режиме DMN работает иначе: mPFC (медиальная префронтальная кора) и PCC зациклены на связи стимула с нашим "Я": "Как это страдание относится ко мне? Оно неприятно мне. Я хочу, чтобы оно прекратилось, потому что оно меня беспокоит".
- В сострадательном режиме dmPFC и TPJ работают в связке с SN, но dmPFC направлена на модель другого. Память о концепции сострадания подгружается как объективный инструмент, а не как часть личной идентичности. Это не "Я, великий сострадатель", а просто "есть ситуация страдания, есть известный метод его облегчения – слова утешения".
3. "Ощущаю побуждение помочь" – Интеграция в vmPFC , dlPFC и pre-SMA
Теперь все сигналы сходятся в вентромедиальной префронтальной коре (vmPFC), дорсолатеральной (dlPFC) и передней поясной коре (ACC), которые являются центрами оценки и принятия решений.
- Входные сигналы для vmPFC:От SN (островок, ACC): "Зафиксировано страдание, это важно!"От dmPFC/TPJ (социальная DMN): "У этого человека есть потребность, которую я могу понять".От семантической/эпизодической памяти (через PCC): "Существует концепция сострадания и конкретный протокол – подойти и сказать слова утешения".От лимбической системы: "Это действие получит положительное подкрепление (чувство облегчения, тепло)".
- vmPFC как интегратор ценности
Она мгновенно вычисляет субъективную ценность действия. Но в этом, "не-эго" сценарии, она оценивает его не с точки зрения "что я получу?", а с точки зрения внутренней непротиворечивости и высшего блага. Это действие "правильно", оно резонирует с глубинными, но безличными ценностями. Это ощущается не как желание, а как ясное знание: "Это должно быть сделано". Этот сигнал и есть "ощущение побуждения", лишенное эгоистической тяги. - Запуск
Этот интегрированный сигнал от vmPFC/ACC поступает в pre-SMA, и — запускается программа: подойти, найти слова, сказать.
Резюме: Где рождается конструкция?
Мысль "Этому человеку нужно услышать слова утешения" – это не продукт одной сети. Это сложный паттерн совместной активации:
- SN (Островок, ACC) создает первичный, телесный и эмоциональный захват: "Страдание есть!" (Прямо как Первая Благородная Истина в буддизме, если кто-то в курсе)
- Социальная DMN (dmPFC, TPJ) строит модель разума другого: "У него есть потребность в утешении, устранении страдания".
- Память (PCC, семантические зоны) предоставляет концептуальный инструмент: "Слова утешения – это подходящая реакция".
- vmPFC/ACC интегрирует это в безличную, но глубоко ценную мотивацию: "Это действие правильно и необходимо".
- dlPFC генерирует план действия, программу, структуру решения.
- Pre-SMA запускает моторную программу.
В этом процессе DMN не молчит тотально, но она работает в инструментальном режиме подчинения со стороны dlPFC, обслуживая задачу, поставленную Сетью значимости и оцененную vmPFC. Она не генерирует самовольные, эгоцентричные грезы, а предоставляет свои вычислительные мощности для понимания Другого. Именно это и отличает осознанное сострадание от невротической благотворительности, движимой желанием "быть хорошим" и получить похвалу.
Таким образом в этом случае DMN не является источником побуждения, а является инструментом, который используется более фундаментальной системой осознанного присутствия и оценки значимости для понимания ситуации и доступа к знаниям. А само побуждение рождается из глубокой ценностной оценки в vmPFC.
После того как vmPFC/ACC приняли решение "это действие правильно и необходимо" и сформировали абстрактное намерение "утешить", этот сигнал передается не напрямую в pre-SMA, а сначала в dlPFC. Почему? Потому что "утешить" – это не простая моторная программа, как "взять чашку". Это сложная когнитивная задача, требующая планирования и доступа к семантическим сетям.
Вот пошаговая работа dlPFC в этом сценарии:
- Декомпозиция цели и рабочая память:
На входе dlPFC получает общую цель: "Утешить этого человека прямо сейчас". Она разбивает её на подзадачи и удерживает их в рабочей памяти:Подзадача А: Определить причину страдания (сопоставить выражение лица, контекст).Подзадача Б: Найти подходящие слова утешения (порыться в долговременной памяти, оценить уместность).Подзадача В: Спланировать невербальное поведение (подойти, тон голоса, выражение лица).Подзадача Г: Оценить эффект сказанного и скорректировать поведение. - Доступ к семантическим и языковым сетям.
dlPFC не хранит в себе слова и их значения/смыслы. Она посылает целенаправленный запрос в височные доли (зоны Вернике, среднюю височную извилину) и премоторные речевые зоны: "Мне нужны фразы утешения для ситуации потери/грусти". Она перебирает варианты, которые извлекает память, и отбрасывает неподходящие ("Не грусти, всё будет хорошо" и "Прими мою поддержку" – слишком банально, "Ты сам виноват" – неуместно). - Когнитивное торможение (но в особом режиме).
Это самое важное отличие. dlPFC и здесь выполняет свою функцию подавления, но не спонтанной активности DMN, а автоматических, эгоцентрических или социально неприемлемых реакций.
Она тормозит:
а) Желание отвернуться, потому что вид страдания вызывает дискомфорт (подавление избегания).б) Всплывающие эго-мысли ("Как это повлияет на меня?", "А что обо мне подумают?"). Это подавление именно эго-нарративного DMN-сигнала, который всё ещё может пытаться прорваться.
в) Автоматические, штампованные фразы, чтобы найти что-то более искреннее и точное. - Передача плана в pre-SMA.
Когда в рабочей памяти dlPFC собран конкретный план ("подойти, присесть рядом, тихо сказать: "Я вижу, как тебе тяжело, я рядом, мы можем просто помолчать, если хочешь"), она отправляет этот структурированный сигнал в pre-SMA. Теперь это не просто "мощный сигнал из лимбики", а когнитивно-проработанный сценарий. Pre-SMA запускает его исполнение.
Главное отличие от эго- и патологического режимов
Ключевой момент – это разница в архитектуре управления.
- Эго-нарративное действие:
DMN (генератор "Я хочу быть утешителем") → vmPFC (это польстит моему эго) → dlPFC (как мне выглядеть хорошим?) → pre-SMA
Здесь dlPFC обслуживает эго-цель, поставленную нарративной DMN. - Патологическая апатия (пустота):
DMN (молчит) → нет сигнала для vmPFC → dlPFC (работает, но без входного задания, часто подавляет всё оставшееся) → pre-SMA (нет команды)
dlPFC активна, но вхолостую, как компьютер без операционной системы. - Осознанное сострадательное действие:
SN (зафиксировано страдание) → vmPFC/ACC (это важно, утешить — правильно) → dlPFC (управляющая роль: как именно? что сказать?) → pre-SMA
Здесь dlPFC – это высокоточный инструмент в руках более глубокой, безличной системы ценностей, которую сформировали SN и vmPFC. Она не задаёт цель, а находит наилучший путь к её достижению.
Итоговая интеграция роли dlPFC
dlPFC участвует абсолютно всегда, когда действие требует когнитивного контроля и планирования. Но её роль качественно разная:
- В эго-действии она — манипулятор, работающий на цель, рожденную нарративом расширенного "Я"="Эго".
- В апатии она – парализованный или холостой мотор.
- В осознанном действии она – мудрый слуга, который получает ясное и ценностно-обоснованное задание от интегрированной системы (SN + vmPFC) и блестяще его исполняет, попутно подавляя не базальную DMN (которая и так спокойна), а остаточные эго-импульсы и неподходящие автоматизмы.
Именно эта способность dlPFC к гибкому, инструментальному функционированию под руководством "мудрой" vmPFC/SN и без вмешательства эго-нарративов DMN и является нейробиологической основой спонтанного, умелого и безличного действия, которое так ценится в буддийских и других восточных практиках. Вы не думаете "я должен помочь", вы просто видите потребность, и dlPFC без лишнего шума находит решение.
Собственно, всё что описано в трёх статьях о побуждениях и мотивации - это всё базис психики. Да, он напрямую связан со структурами мозга. И да, в этом нет ничего метафизического.
📷
А теперь самое главное и неожиданное!
С активностью dlPFC можно связать простейший минимальный вариант функционального "Я".
Речь не про ЭГО-конструкты из DMN !
Речь про некое функциональное "начало координат"
агентного
ответственного
поведения,
когда в ответ на вопрос:
– Кто это сделал?
Человек отвечает кратко и незамысловато:
– Я!
Просто "Я".
Минимальные смыслы, связанные с этим "Я" – "действующий(-ая), принимающий(-ая) решения".
Всё. Это и есть психический аналог функционала dlPFC + pre-SMA
Кстати, З.Фрейд тоже упоминал вариант, что одно из значений "Я" – это центр принятия решений. И он тогда ещё не знал про dlPFC. Зато умел мыслить!
Автор: Вадим Субботин
Психолог, Клинический психолог
Получить консультацию автора на сайте психологов b17.ru