«Я исповедуюсь регулярно у одного и того же священника. Батюшка записочку с моим грехами разрывает пополам, отдаёт обратно и накрывает епитрахилью. Такая исповедь принимается Богом?»
На этот вопрос ответили священнослужители Димитрий Смирнов, Константин Пархоменко и Владимир Гофман.
Димитрий Смирнов, протоиерей:
Исповедь принимает священник, а не Бог. Бог принимает покаяние. Поэтому нет никакой разницы — прочитали записку или не прочитали, или в карман положили, или порвали, или поговорили с вами об этом или не поговорили...
Значение имеет только то, произошли ли в вас какие-то изменения. Если в записке написано «осуждала», и человек перестал осуждать, вот это Богом принимается.
А технические моменты исповеди могут быть связаны с массой обстоятельств: в храме много людей, священник хочет успеть всех поисповедовать. Тем более, вы говорите, что ходите регулярно — значит батюшка вас знает и знает, что у вас там написано.
Рви или не рви, объясняй или не объясняй — толку всё равно мало. Потому что исповедь есть, а покаяния нет. На самом деле, Богу нужно от нас покаяние, а не исповедь. А для чего тогда исповедь? Чтобы поставить диагноз. Но поставить диагноз — не значит вылечить.
Я сам записки беру, но не рву. И читаю не всегда сразу. Если их мало — читаю сразу, а если много — читаю потом. И потом отдаю их алтарникам, и они сжигают их вместе с поминальными записками. Каждый священник по-своему приспосабливается к этой ситуации. Если все записки читать, тогда можно поисповедовать только двадцать человек. А их пришло двести.
Если вас беспокоит примет ли Господь вас, то надо каяться. В Евангелии сказано: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное». Там не сказано: «Исповедайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное». Разница есть.
В народе говорят: «Таинство Исповеди». На самом деле, исповедь — это только часть таинства. Само же таинство заключается в том, что по молитвам священника на человека снисходит благодать, которая освобождает его от греха.
Но освобождает только в том случае, если у вас есть твёрдая решимость оставить этот грех. Иначе нет никакого покаяния.
Константин Пархоменко, протоиерей:
Священники рвут записки, что это означает? То что Бог прощает грехи тому, кто искренне покаялся. А ещё рвут для того, чтобы эта бумажка не угодила в чужие руки.
Расскажу случаи из своей практики. Как-то я исповедовал женщину, которая была в начале своего воцерковления. И привычным движением разорвал её записку. Она с ужасом в глазах сказала: «Это очень важная квитанция!»
Я перевернул бумагу — а там, действительно, какая-то квитанция. Эта женщина её использовала, чтобы не забыть свои грехи.
В другой раз увидел, что перечисленные грехи написаны на бланке какой-то организации. Внизу находилась печать организации, в середине которой было написано ОАО ТЕОС. В шутку сказал: «Это вы от моего лица поставили печать, что исповедь совершилась?» (в переводе с греческого ТЕОС означает Бог). Она сказала: «Нет, что вы, это я сапоги купила».
Владимир Гофман, протоиерей:
В молитве шестого часа есть такие строчки:
«И честным Его крестом рукописание грех наших растерзавый».
Что понимается под словом «рукописание»? Это долговая расписка. Наши долги — это наши грехи. Помните, в молитве «Отче наш» есть такие слова:
«... и остави нам долги наши».
Преподобный Максим Грек называл «рукописанием» склонность человека ко греху. Голгофская жертва Христа как бы разрывает рукописание, долговую записку нашей греховности.
Когда священник после прочтения разрешительной молитвы разрывает записку с перечисленными грехами, он символически уничтожает «рукописание» исповеданных грехов. А обрывки потом человек уничтожает сам.
Друзья, если было полезно, ставьте палец вверх. Подписывайтесь на канал. Будет над чем подумать! Все статьи канала здесь смотри в себя.