В последние годы начал формироваться тренд — молодежь все чаще становится религиозной. Молодые люди ходят по городу в одежде с христианской символикой и практикуют «монастыринг». Корреспондент Newslab решил разобраться, что молодые красноярцы вкладывают в свой интерес к православию. Об этом мы поговорили с настоятелем храма Святой Троицы (Емельяново) Алексеем Язевым и 21-летним Дмитрием Ростовцевым, который пришел к вере уже в осознанном возрасте.
«Молодежь в церкви была всегда»
Интерес молодежи к религии в последние годы фиксируется в разных странах. Часто это объясняют усталостью от цифровой разобщенности, тревогой и нехваткой устойчивых сообществ. Сами объекты исследования говорят, что ищут место с понятными правилами и возможностью живого общения. В России появилось даже такое явление как «монастыринг» — молодые люди временно приходят в монастыри, чтобы жить по церковному распорядку, помогать по хозяйству и ходить на службы.
Священник Алексей Язев говорит, что резкого всплеска интереса молодежи к церкви не видит: «Молодежь в церкви была всегда. Просто максимальная публичность, которая сейчас доступна многим, очень сильно изменила общество».
По его наблюдениям, часть молодых людей просто стала более открыто говорить о вере и не стеснятся того, что ходит в храм. Кто-то даже начинает вести религиозные страницы, собираться в православные сообщества. Красноярская группа православной молодежи Right Side продает футболки, худи, шапки и другую одежду с христианскими высказываниям. Но есть и те, кто выбирает «цифровой детокс»: не превращает веру в контент и сознательно уходит от публичности, не выкладывая фотографии и информацию о личной жизни.
По словам священника, православная молодежь такая же, как и обычная — ребята ходят в кафе, смотрят кино и общаются. Они совершенно не соответствуют «карикатурному» представлению о верующих, которое есть у людей вне церкви — как будто такой человек обязательно оторван от жизни, все время молится и не умеет радоваться обычным вещам. Алексей Язев говорит, что верующий остается обычным человеком, просто часть его жизни связана с храмом, молитвой и внутренней работой.
Молодые люди приходят в храм по разным причинам. Кто-то заглядывает перед экзаменами, кого-то ведут личные переживания, а кто-то ищет ответы на сложные, но вечные вопросы, актуальные для любого поколения: смерть, любовь, предательство, война, смысл жизни.
«Есть проклятые вопросы. Зачем я живу, что такое смысл жизни, почему мир несправедлив, что такое любовь. Это то, что интересует людей всегда, в этом смысле молодежь прошлого ничем не отличается от современной», — говорит Алексей Язев.
«Главная задача — снять с носа розовые очки»
21-летний Дмитрий Ростовцев пришел к религии в 16 лет. Сейчас он является старостой Православного молодежного клуба СФУ, но когда-то он искал ответы на эти проклятые вопросы. И первый серьезный интерес к христианству появился из-за культуры. Молодой человек говорит, что хотел понимать книги, искусство, архитектуру и смыслы, которые стоят за христианскими сюжетами, считал, что без этого невозможно понимать значительную часть русской и европейской культуры.
«Я решил, что нужно изучить христианство, чтобы понимать смыслы, которые заложены в книгах и искусстве. Духовного аспекта тогда почти не было. Было желание понимать культуру и стать умнее», — вспоминает Дмитрий.
Было и и желание понять, что остается, если убрать навязанные желания, культ успеха и бессмысленные цели, поэтому любопытство сменилось более глубокими вопросами о сути христианства и богословия. В какой-то момент, по его словам, он пришел к выводу, что ответ находится вне привычных решений, он был готов поверить. Но и это не привело к вере. Дмитрий подчеркивает, что религия для него — не способ успокоиться. Вера не делает жизнь комфортнее, а иногда даже добавляет тревоги, так как человек начинает иначе смотреть на свои поступки и свой выбор.
«Вера — это не подпорка для того, что было. Это новая жизнь, подлинная жизнь с трудностями и страхами. Просто теперь я живу по-настоящему», — говорит Дмитрий.
Алексей Язев тоже не считает православие «кабинетом психологической разгрузки». Для кого-то храм действительно может быть местом тишины, порядка и заботы, куда приходят за разговором, советом или поддержкой. Но в христианстве нет мягкой терапевтической среды, где все чувства человека просто примут и оставят без изменений. Вера связана с попыткой увидеть себя без привычных оправданий и измениться.
«Православие некомфортно. Православие — это работа. Одна из главных задач христианства помочь человеку встать перед зеркалом и снять с носа розовые очки», — говорит Алексей Язев.
Религиозная эстетика для зумеров
Собеседники говорят, что молодежь часто становится открытой к религии через эстетику христианства — через красоту храмов, икон, музыки, одежды, старых текстов и архитектуры. Кто-то остановится на визуальном образе, а другие воспримут это как первую ступень к более серьезному интересу.
Алексей Язев рассказал, что любил заходить в храм и смотреть на иконы еще до полного осознанного прихода к вере. Для него церковная архитектура, музыка и иконопись не просто внешний слой. Это часть культуры, которая может подтолкнуть человека к более глубоким вопросам.
По словам Дмитрия, его вариант прихода к религии через культуру не единичный. Нередко он замечает молодых людей в книжных магазинах у полок с религиозной литературой.
Приход зумеров в религию происходит по-разному. Кто-то начинает знакомство с ней через религиозные тексты, воспринимаемые как часть культуры. Другой ищет в монастыре тишину или покупает «модную» одежду с символикой, которая заставляет задуматься. В этом явлении есть поиск смыслов, интерес к истории и искусству, желание найти свое сообщество и даже собрать собственную идентичность. Кого-то этот поиск приводит к воцерковлению, а для кого-то остается интересом.
Дарья Кириченко, специально для Newslab.ru