После сожалений о свободе женщин в эпоху У Цзэтянь, можно поразмышлять и о китаянках в 80-х.
36 серий по 45 минут
По сюжету дораму можно отнести к условной серии «исторических романов» о том, как Китай становился великим. Чем-то похож на «Сложное производство», но с «попаданкой» в главной женской роли.
Из 2015 года офисная работница Ся Сяо Лань (Чжоу Е) переносится в тело 18-летней девушки, живущей в 1983 году, в момент нежелания той жить. Сделав несколько неудачных попыток вернуться в свое время, Ся Сяо Лань решает, что надо новую жизнь прожить так, чтобы не было мучительно стыдно за нереализованные возможности. За несколько лет Ся Сяо Лань меняет не только свою, но и жизнь родственников и знакомых к лучшему. Осталось разгадать последнюю загадку: почему она переместилась в прошлое в тело именно этой девушки?
Дорама на любителей, потому как простенькая в художественном смысле: линейные персонажи, не так много сложных ситуаций, практически нулевая интрига, но меня она привлекла своей повествовательной насыщенностью. После душевных сцен первых серий, затем события происходят с завидной регулярностью, так что нет ощущения затянутости.
Что привлекло в повествовательной части? Конечно, это визуализации смены эпохи «имперского социализма» Великого Кормчего на экономические реформы Дэн Сяо Пина. Создатели не поленились тщательно воссоздать детали времени и показать, как они менялись. Похудевшая Чжоу Е блистала не только как актриса, но и как модель, меняющая свои наряды от года к году. «Бабушкины» платья и аксессуары стали фишкой дорамы.
В основе сюжета — борьба главной героини с косностью мышления старого поколения. Борьба тут чисто условная, нет жестокости бандитских разборок или ужаса безысходных ситуаций. Схема борьбы примерно везде одинаковая: героиня делает что-то необычное, и одни в удивлении восклицают: «А что, так можно было?!», а другие злятся: «Ты нарушаешь порядок вещей!». Конечно, в своих нарративах дорама не заглядывает глубже желания показать, как экономические свободы меняли людей, а затем люди меняли страну, но мне стало интересно сравнить с династическим Китаем, когда доминировало конфуцианство.
Время, когда женщины не знают, что делать со свободой
Как любой читающий историю, в душе «болел» за подопечного и расстраивался, когда Китай делал «неправильный» выбор на своем долгом пути. Одной из развилок стало правление императорши У Цзэтянь, после которого вполне можно было прийти к выводу, что женщины способны управлять империей, но вместо этого произошло жесточайшее подавление любых женских свобод, закрепленное философией неоконфуцианства. Бредовые идеи о «женской инь» обретают законодательные формы социального подавления, о которых почему-то не очень любят рассказывать в дорамах, где показывают время династии Мин.
Вывод о исторической ошибке выбора Китая очевиден: философская мысль настолько деградировала, что более не способна адекватно воспринимать реальность и улавливать скрытые причинно-следственные связи. Тот случай, когда надстройка (идеология) формировала базис (отношения в обществе).
И какое это имеет отношение к дораме? Тут два измерения: первое, свободами нужно уметь пользоваться, что в полной мере демонстрирует героиня в лице Чжоу Е. Второе, люди перестают ценить завоеванные человечеством свободы и считают, что государство им «должно». Требовать и критиковать — оно, конечно, верно, чиновник должен чувствовать ответственность, но социальные гарантии в первую очередь задумывались как возможности для человека, а общество, которое это забывает, деградирует.
Наверное, в это сюжете не так очевидно противопоставление личного и общественного, но мне думается, что китайский дорампром все же пытается в таких дорамах, как «Мечты о золотых годах», сказать, что дарованные свободы — возможности не только осуществить свои мечты, но и сделать государство богаче, сильнее, и тогда появятся возможности для новой мечты.
А на сегодня все...