Статья не претендует на статус научной. Всего лишь мои размышления и фантазии о том, как отнеслись бы основатели психоанализа к современным трендам "любви к себе" и "выстраивания границ"?
Эти идеи позиционируются, как вершина психологической зрелости, но мне это не видится таковым, поэтому я решила призвать на помощь Зигмунда и Карла Густава)
Полагаю, что они увидели бы в этом симптом культурного регресса - нарциссического отступления от зрелого отношения к бессознательному.
Для Фрейда любовь к себе никогда не была самоцелью - она была этапом развития. Он описывает первичный нарциссизм, как природное состояние младенца, в котором Я ещё не отделено от внешнего мира, и все "инвестиции" направлены внутрь. Только через взаимодействие с внешними объектами, сначала с матерью, затем с отцом, происходит выделение либидо наружу, формирование Супер-Эго и способность любить "не Я".
С этой точки зрения современный культ "любви к себе" выглядит как регресс к первичному нарциссизму - не как зрелость, а как отказ от эдипова конфликта и работы Супер-Эго. Когда человек утверждает "Я заслуживаю любви просто потому, что я существую", он не достигает высоты самоактуализации - он возвращается к дообъектной позиции, где любовь не заслуживается через подчинение реальности и морали, а предполагается как данность.
Что касается "границ", то Фрейд видел в них не признак здоровья, а потенциальное проявление сопротивления анализу - попытки защитить Я от проникновения бессознательного. В его модели психического аппарата здоровое Я не строит стены. Гиперболизированное выстраивание границ, например, в форме "Я не позволю тебе затронуть мои чувства" напоминает не зрелость, а защиту не от реальной угрозы, а от любого воздействия, которое могло бы нарушить иллюзию самодостаточности.
Фрейд, скорее всего, интерпретировал бы современные тренды, как культурный нарциссизм.
Для Юнга душа, это не замкнутая система, требующая защиты, а динамическое поле взаимодействия между сознательным и бессознательным, личным и коллективным. Человек потенциально требует не укрепления границ, а их прозрачности и диалога.
Юнг видел в бессознательном не только источник травмы (как Фрейд), но и кладезь мудрости - архетипов, символов, компенсаторных образов. Отказ слушать его равносилен игнорированию голоса Самости.
С этой точки зрения современный акцент на "выстраивание границ" похож на защиту от тени. Говоря "Я не позволю тебе задеть меня", человек как будто защищает не свою подлинную сущность, а свою персону - социальную маску. А современная культура как будто учит нас не встречать тень, а изолироваться от всего, что может её активировать-конфликта, критики, близости, требований отношений.
То же относится и к "любви к себе". Юнг не отвергал самопринятие, но он видел в нём не конечную цель, а этап интеграции. Истинная любовь к себе для него начиналась не с утверждения "Я хорош", а с признания "Я - это и свет, и тень; и герой, и трус; и творец, и разрушитель". Любовь, не включающая тень, для него была бы не любовью, а самопоклонением.
И Фрейд, и Юнг, несмотря на различия, сходились в одном: психическое здоровье достигается не через изоляцию Я от мира, а через его отношение к внутренним и внешним силам.
Фрейд видел здоровье в способности любить и работать - то есть в выходе наружу, в объективных связях.
Юнг видел его в диалоге с бессознательным - в готовности быть измененным внутренними голосами, снами, симптомами.
Современные же тренды часто формулируются как защита от внешнего мира: "Я не позволю тебе ранить меня", "Моя энергия слишком ценна, чтобы тратить её на токсичных людей". Но такая позиция рискует превратить психологическую работу в формирование укреплённого эгоцентрического убежища, где бессознательное либо подавляется , либо игнорируется, а отношения становятся похожи на вот это: "Дашь ли ты мне то, что мне нужно, без ущерба для моих границ?"
Фрейд и Юнг, безусловно, не выступали против самопринятия или заботы о себе. Но они настаивали: истинная ценность Я не в том, что оно заявляет о своей непогрешимости, а в том, насколько оно способно: выдерживать неудовлетворенность, принимать трансформацию через бессознательное, любить не несмотря на недостатки, а включая их в более сложную картину бытия, быть открытым к влиянию - иначе нет роста.
Современный культ "любви к себе" и "границ" больше похожи не на победу психологической осознанности, а на пародию, такая версия самозаботы, лишённая глубины, ответственности и готовности к боли роста.
Думаю Фрейд и Юнг были бы неприятно удивлены тому, что сейчас у нас возводится в ранг почти религиозных постулатов.
Автор: Юлия Станиславовна Кульпина
Психолог, Психология ОТНОШЕНИЙ
Получить консультацию автора на сайте психологов b17.ru